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分享耶酥及其英雄的主题: 热度 1 稻草 2016-2-10 10:53; 耶酥及其英雄的主题在基督教教义中，耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救世神。耶稣作为人类的神学英雄主题，最初应该是属于以色利人的，他在那个时代，拯救了以色利人。正因为以色利人的平民性，因此，耶稣成了平民的英雄。后来，耶稣化作了爱的信仰，作为神学教化人类。那么，耶稣是英雄，没有耶稣，就没有基督徒群体的延续至今。英雄的作用是凝聚人心，一盘散沙，这是平民群体的特点，有无穷的力量，却是分散的，甚至是相互抵消的，一旦英雄的出现，无序的力量会集中在一个方向上，正应了这句：众人划桨开大船。见过非洲草原上成千上万奔腾的角马群吗？见过蒙古草原上散漫的绵羊群吗？那是一个没有英雄的群体。相反，狼群，却有英雄的头狼，三五个狼，就可以围猎角马群，围猎羊群。英雄需要群体的土壤，群体需要英雄。象手需要心脏给予活力，人需要英雄，激活群体的力量，而这个力量，是希望之源，胜利之本。; 个人分类: 时事评论|2137 次阅读|5 个评论

分享中美合作才是时代的趋势: 稻草 2015-4-16 09:23; 唯物主义相对性哲学的两个政治品种，社会主义与资本主义的结合，是历史的必然。一个新的时代将是一个硬币有正反两面的时代，即一个硬币的时代，而不是正或者反的时代。或者说，中国、美国都在朝同一个文明的目标进发，这就对了，战争就会远离，和平的时间会持续更久。基辛格近期在谈到世界秩序时，强调了中美合作，同时他担忧美国几十年后，如何面对亚太新秩序的问题。这个问题，我已经在美国的衰落和点赞奥巴马总统一文中就提出过，美国的敌人是它自己，美国应该发展国有性质的经济成份，才能与中国齐头并进，创造人类的新秩序。当然美国的发展难度比中国要大得多，华尔街那帮“货币教”就够美国“吃”的了，美国要有毛泽东这种有气魄的人，才能得到更新。; 个人分类: 时事评论|1805 次阅读|0 个评论

分享创新是一场持久战: 热度 3 稻草 2015-3-8 09:29; 改革开放以来，中国一直是山寨，而原有的毛泽东时代的创新体系也被破坏，突然要创新，不是那么简单就能够实现。一是创新得有人才。人才需要教育的创新，使学习型教育，改变为探索性教育。“十年树木，百年树人”，人才的成长从小学到大学，是需要时间的。二是创新要有政治环境。要有公平公正的政治主流思想，要有民主的政治氛围，要有人民当家作主的政治现实。三是创新要有经济环境。创新要有一个支撑创新的投融资体系，及其相关的机制与经济载体。四是创新要有学术环境。要有“百花齐放，百家争鸣”的自由学术环境。五是要有相关法制支持。要明确知识产权的重要性，制订相关的法律法规，并严格执行。六是道德观念的创新。全社会要有一个尊重创新，鼓励创新的伦理价值标准，形成良好的创新道德风尚。总之，创新是全社会的创新，不是单纯的企业产品的创新，是一场持久战。; 个人分类: 时事评论|2924 次阅读|6 个评论

分享【新馨向荣】节日里的纽约（1）: 热度 8 xinsheng 2015-3-2 02:00; 节日的纽约是绚丽多彩的，无论是圣诞、元旦，还是春节。今年, 纽约的春节活动高潮迭出，为摄影爱好者提供了许多激动人心的机会。2月17日, 纽约历史上第一次为庆祝中国春节燃放盛大烟花, 主题为" 和美中华",其规模和美国国庆的纽约烟火同等。2月17-18日, 帝国大厦的 "华彩中国" 主题灯光秀持续2天。可惜，天气太冷, 我没去观看烟花和灯光秀。不过，我倒是在圣诞及元旦期间拍摄了一些庆祝活动的场景。（一）帝国大厦圣诞灯光秀（二）夸年夜的时代广场 2014 年最后一天的那个傍晚，我提早下班拐去时代广场。无意在那守候跨年夜庆典，只是想探视一下现场，期望能拍到百万人聚集时代广场的场景。到达时代广场前缘（Broadway 与 42 ST 交界口）还不到4点，警察已经封路，顺着Broadway进入43 St 的通道已经被阻断。不少人在路口眺望封锁线内的人群；也有部分民众失望地撤离42街，绕道第5大道继续往43街方向挺进，希望能在尚未封闭的区域进入 Broadway或6大道眺望跨年夜水晶灯球降落。 1. 警察封路 2. 警察严阵以待 3. 民众在42街围观、眺望封锁线内的时代广场43街区域 4. 这才是水晶球降落的大楼（拍摄于2014夏天。2014年跨年夜的傍晚，包括我在内的许多民众被拦截在这座楼的后侧方）; 个人分类: 新馨向荣|6194 次阅读|11 个评论

分享老岳已陷入思维混乱逻辑错乱的泥潭中无法自拔: 热度 4 ytsword 2014-4-28 05:17; 老岳的假大空文章，一写就洋洋洒洒一大篇，里面常常口号声震天动地，抄书抄得气势磅礴，天花乱坠，让人看得眼花缭乱，可惜你放的基本是空炮，雷声大雨点小，毫无实际意义。让我们透过现象看本质，先撇除老岳的各种烟雾弹，直接用简洁的文字揭穿老岳的谎言，看透他历史知识浅薄的本质，然后再指出他的一些相关谬误。老岳在“秦桧基因在中国无声蔓延”一文，其主题说的是“秦桧污秽的基因由此得以在汉民族基因池中继续繁殖，甚至大量复制。” 问题是，各位网友，怪事来了。老岳这篇专门讲秦桧基因的博文，通篇只提过跟秦桧完全没有血缘关系的秦熺，却完全没有提到秦桧所谓的“亲子”林一飞！这洋洋洒洒的一篇充斥着空话大话到处乱抄野史的文章，原来根本就没有论据，原来根本就建构于一个空中楼阁之上。老岳，网友的眼睛是雪亮的，论文写得好的湾友俯拾皆是，你这篇伪命题放空炮的“雄文”，任何一个正常的中学老师都会批你不及格。其次，老岳在我告诉他“林一飞”这个名字之前，他的所有博文及回帖评论，均没有提及。所以老岳若敢说他早就知道林一飞，那我就只好说我小时候的太阳每天都是从西方升起的。正史《宋史》提及过林一飞，但从没有说林是秦的儿子。南宋野史中，影响力很大的《建炎以来系年要录》也只说林一飞于绍兴二十二年（1152）十二月，为枢密院编修官；二十四年十一月，为屯田员外郎；二十五年六月，为右司员外郎。二弟一鸣、一鹗皆有官。根本没说林是秦的儿子。老岳抄来大量野史，来证明林是秦的亲子，本身就已荒唐。不过，退一万步来说，假使林一飞真的是秦桧的亲子，任何一个严谨的历史学家也不会认同他这句“秦桧污秽的基因由此得以在汉民族基因池中继续繁殖，甚至大量复制。” 林一飞自《宋史》后，即湮没无闻。古时医疗水平低下，一场瘟疫死掉几村人是平常事；一场灾荒，死掉一大片地区的人也不是稀奇事；宋元之交，蒙古人攻城略地杀掉一半或以上中国人；明清之交，满清又攻城略地杀掉一半或以上国人……老岳，你在毫无基因证据、无文物证据、无族谱证据的情况下，就敢肯定林一飞的后人一定传继下来了？这就是你那严密而不可摧的“理科思维”？太可笑了，别再出糗了。再说几句题外话。老岳说：“但以朱熹学者的严谨、陆游的品格，以及其他资料的印证，秦桧有亲生儿子将其基因传下是可信的。因而在基因上，我们可以清楚地知道，秦桧基因并未消失。” 你那荒唐可笑的秦桧基因流传论，上文已经将你证伪了。这里只约略说几句你所推崇的朱熹和陆游。你平时极力贬损儒家，但当需要时，你就将宋朝著名的大儒朱熹抬出来为自己作证，给人的感觉……呵呵，我懒得说了。你将陆游推出来，作为“秦桧基因并未消失”的佐证，证明你是赞同他历史观点的。但是，你一直认为秦桧是金人的奸细，陆游却并不认同这种说法。陆游：秦桧不是“奸细” http://hi.baidu.com/iaooppciypbijtd/item/4c7ecad1c023302938f6f78c 老岳，以子之矛陷子之盾，何如？为免被老岳将我拖入一场远离主题的五里迷雾中，我要声明一下，目前我对秦桧是否金国奸细之事不持立场。我只是举老岳引用陆游这个例子，来看他自相矛盾的笑话而已。倚天剑 2014-4-27; 20113 次阅读|9 个评论

分享【随意随拍】永恒的主题: 热度 18 随意风 2014-2-13 17:45; 永恒不变的情人节主题, 被玩了一年又一年; 千篇一律的情人节元素, 被拍了一遍又一遍. 早已廖无新意, 却仍趋之若骛. 今年, 情人节又驾到, 依然不能免俗. 情人节这天 , 每每看到手捧鲜花 , 巧克力 , 脸上洋溢着甜蜜笑容的人们 , 心里都会涌上一丝温馨和喜悦 . 然而 , 无论手中有无玫瑰 , 你若心中有爱 , 天天都是情人节 . 祝福天下所有的有情人 ~~~~~~~~~~ 有情就好 . 对不起, 连接故障, 稍后修复 https://dl.dropboxusercontent.com/u/9440876/VD_LoveTheme.mp3; 3166 次阅读|85 个评论

分享 “谁来陪我吃包子”转神文一篇，真实而动人故事，必将成为2013中国政治风云版为主题的 ...: 热度 11 宜修 2014-1-11 14:14; 转神文一篇，真实而动人故事，必将成为2013中国政治风云版为主题的007故事 -- “谁来陪我吃包子” -- 史上最好那家“ 庆丰包子铺”，就是原来西单地铁出口的那家，挨着“鸿宾楼”和“天源酱园”，靠着西单电影院，斜对过儿是老337、338总站，天天中午都得排队才买得上，人人都拿个饭盒翘首以盼。最常见的是猪肉三鲜，最馋人的是碧螺春虾仁，配一碗用大锅煮水甩的很均匀的鸡蛋穗儿汤，是很多人印象中的美食。从西单“庆丰”出来，骑自行车的话也就是二十多分钟，无论是先冲北再冲西，还是先往西后往北，都可以来到一个叫做南沙沟的地方。 “文革”中期，为了应付大批被“解放”的老干部和高级知识分子的住宅需求，国务院机关事务管理局在三里河南沙沟盖了一片六层住宅楼，西临三里河国宾路，北靠月坛北街。这些楼房外表与普通住宅楼区别不大，但是都是四到六间一套的高级住宅楼，室内走廊很宽，有两个卫生间，二十多平方米双开门的客厅，在当时那个年代，是相当高端的住所了。南沙沟部长别墅区对面的“红塔礼堂”及后门的“物资局礼堂”是当时北京最牛B的娱乐场所，四大礼堂占其二。上世纪70年代中期，每周都有大量的内部电影和舞会，这种内部活动的规格如此之高，会引得大院子弟纷纷向往。那时候，没有几张“红塔礼堂”的票，休想泡得京城顶级美女。一个从陕北回京的知识青年，和他的父亲住在这里。每个寂寞的夜晚，当在“红塔礼堂”参加完高干子弟的聚会后，拍婆子得手的年轻人们，会骑上二八自行车，满载着姑娘们，来到西单玩个通宵，北京人管这个叫做“刷夜”，而“庆丰包子”，则是插队知青跑回北京刷夜时常去的地方。痛说革命家史也好，吹牛B侃大山也罢，带着姑娘在这附近过一夜，是当时很多干部子弟出身的知青最爱干的事情，带着京城数得着的姑娘，吃着“庆丰包子”，一定不会点需要用手端着转着圈喝的炒肝儿以避免不够文雅，那几年，“庆丰包子”是少年心中的泡妞圣地。 1979年，在别人的介绍下，他结婚了。父母先是离开小两口去了广州，后是搬到了鼓楼。这套南沙沟的房子，就成了小两口的窝，直到1982年离婚，外放。这三年是他人生中最灰暗的时期。新婚妻子迷上了出国，每天都要不断地争吵。可以想象，在一次次争吵过后，摔门离家，骑车到景山前街的三座门睡办公室的路上，还有什么比一份“庆丰包子”更让心灰意冷的人温暖的呢？！这时候，长大的少年不再拘谨，而是和所有的老顽主一样，转着圈品着炒肝儿，腥臭不堪的味道，在家庭不顺的人嘴里，也能品出一丝独特的味道来。这是他一个人的私家菜，度过了先隐忍、后风流的刷夜时光，走过了先聚后散的短暂婚姻，半是放逐、半是权谋的外放时光，他在这里从高大上碧螺春虾仁吃到屌丝级的猪肉三鲜，从小清新的鸡蛋穗吃到重口味的炒肝肺头，一个男人从青涩到成熟，从火热到冰冷，都在这一口包子、一口汤里...... 三十八年过去了。再想吃一口包子的时候，又回到了“庆丰包子”铺，又回到了自己住过的月坛北街。是自己的怀旧，还是下属的有意安排？在一片惊诧的目光之中，他冷冷地端起了包子，心中是不是有一丝早已泯灭的颤动？; 个人分类: 庶民时评|10969 次阅读|21 个评论

分享《安娜·卡列尼娜》—主题思想（二）: 热度 2 燕山红场 2013-10-11 04:11; 　　关于列夫·托尔斯泰，马原有一个说法，他认为托尔斯泰是小说史上争议最少的作家。这里所说的争议最少，指的是他在文学史上的地位。也就是说，你可以喜欢或不喜欢托尔斯泰的作品，但似乎无人能够否认他作为一位杰出思想家和第一流小说家的地位。　　《安娜·卡列尼娜》在列夫·托尔斯泰的所有作品中，是写得最好的。《战争与和平》也许更波澜壮阔、更雄伟、更有气势，但它不如《安娜·卡列尼娜》那么纯粹、那么完美。顺便说一句，列夫·托尔斯泰并不是一个出色的文体家，但他的文体的精美与和谐无与伦比，这并非来自作者对小说修辞、技巧、叙述方式的刻意追求，而仅仅源于艺术上的直觉。　　在《安娜·卡列尼娜》这部小说中，列夫·托尔斯泰塑造了许多在文学史上光芒四射的人物：安娜、渥伦斯基、吉提、列文、卡列宁、奥布朗斯基公爵……在这些人物中，唯一一个在生活中左右逢源，带有点喜剧色彩的就是奥布朗斯基公爵，其他的人物无不与死亡主题有关。如果我们简单地归纳一下，这部作品主要写了两个故事：其一，是安娜与渥伦斯基从相识、热恋到毁灭的过程，以及围绕这一进程的所有社会关系的纠葛，其二是列文的故事以及他在宗教意义上的展开个人思考。　　正如那句著名的开场白所显示的一样，作者对现实的思考是以家庭婚姻为基本单位而展开的，至少涉及到了四种婚姻或爱情答案：卡列宁夫妇，安娜和渥伦斯基，奥布浪斯基夫妇，列文与吉提。每一个答案都意味着罪恶和灾难。安娜是唯一经历了两种不同婚姻(爱情)形式的人物。在作者所赋予的安娜的性格中，我以为激情和活力是其基本的内涵，正是这种压抑不住的活力使美貌纯洁的吉提相形见绌；正是这种被唤醒的激情使她与卡列宁的婚姻、甚至彼得堡习以为常的社交生活、甚至包括孩子谢辽沙都黯然失色。　　与这种激情与活力相伴而来的是不顾一切的勇气。当小说中写到渥伦斯基在赛马会上摔下马来，安娜因失声大叫而暴露了"奸情"之时，对丈夫说出下面这段话是需要一点勇气的，“我爱他，我是他的情妇……随你高兴怎么样把我处置吧。”托尔斯泰对这种激情真是太熟悉了，我们不妨想一想《战争与和平》中的娜塔莎，《复活》中的卡秋莎，还有蛰伏于作者心中的那头强壮的熊--它的咆哮声一直困扰着列夫·托尔斯泰。　　马丁·杜伽尔曾认为，托尔斯泰是最具洞察力的作家，他的目光十分锐利，能够穿透生活的壁垒而发现隐含其中的"真实"。但我却倾向于认为，从根本上来说，托尔斯泰是一个图解自我观念的作家，不管是早期还是晚期作品，主题上的联系十分清晰，尤其是《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》两部巨著，其中的人物、情节、主题多有雷同之处，他的观念的疆域并不宽广，他的素材也不丰富，但这并不妨碍托尔斯泰的伟大，正如塞万提斯的狭隘主题并不妨碍《堂吉诃德》的伟大一样。小说的真实来自他的智慧，敏感而浩瀚的心灵，而更为重要的是他的诚实。维特根斯坦在读完《哈泽·穆拉特》以后曾感慨地说：“他(托尔斯泰)是一个真正的人，他有权写作。” 人物分析　　彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子。她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活。他与过去的家庭女教师发生暖昧关系，妻子道丽发觉后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科，他已年过三十，感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文。但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往。安娜的到来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹吉提陷入不幸。列文回到乡下，埋头从事农业改革，希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养育优种牲畜，引进农业机器，但总不能得到应有的效益。安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋，回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情。他们两人单独在一起时间过长，引起人们议论，回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪、遵守妇道。而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不能自拔。安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时，安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，但卡列宁却要求安娜一切维持现状，只是不许在家里接待渥伦斯基。列文在农村常和农民一起劳动，向往过一种全新的生活，像农民一样朴实，但得知吉提曾大病一场，在国外疗养后即将回来，又激发了对她的爱，列文再次求婚，他们终于结合了。婚后住在庄园里，过着美满的生活，但是列文并没有得到真正的幸福。他在农业上的各种设想常常失败，农民不信任地主。他幻想建立一种股东联营方式，使农民和地主同样得益，达到“以利害的调和和一致来代替互相仇视”，但各种新方法、新措施都无效。他不知道该如何生活，苦恼得几乎自杀，最后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子，而是为了灵魂，为了上帝。” 安娜的处境越来越糟，她怀了孕，分娩时又患产褥热，几乎死去，病危时她向丈夫请求宽恕，并希望他与渥伦斯基和好，卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求。可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去，终于不等丈夫同意离婚，就与渥伦斯基一起到国外去了。在欧洲旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。看到儿子她激动异常，母子俩紧紧拥抱，难分难舍。直到卡列宁走进儿童室，安娜才不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了心爱的儿子，得不到离婚许可，与渥伦斯基只能是非法结合，上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇。她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里，想方设法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢，因此两人发生口角。一次在争吵后安娜陷入绝望境地，一面写信发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景。这仿佛暗示了她的归宿。安娜向正在驶来的火车扑倒下去，生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了。　　《安娜·卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的，整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治、经济、道德、心理等方面的矛盾。小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧；通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后，地主经济面临危机的情景，揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情。而道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线，在家庭思想上三条线索相互对应、参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式。作者以这种建筑学而自豪，圆拱将两座大厦联结得天衣无缝，“使人觉察不出什么地方是拱顶”。　　主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。　　安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来。在这幅出色的肖像中展现了安娜的精神美，也提示我们去探究她的生活之谜。安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱，不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人；也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来；终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。确实，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤；她想昂起骄傲的头，宣称她是幸福的女人，但却摆脱不掉有罪的妻子的意识。她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全是谎言、全是欺骗、全是罪恶。” 　　安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。　　列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。; 个人分类: 俄罗斯资料|1851 次阅读|3 个评论

分享【中日关系】91岁日本老兵网上建主页希望将战争残酷体验留给后 ...: 热度 1 VANO 2013-10-2 12:12; 据日本《朝日新闻》报道，许多人曾经历过战争，他们想把自己对战争的最真切的体会留给后人。《朝日新闻》曾经创立以“战争”为主题的专栏，并向社会征稿。许多人读了专栏后产生强烈的共鸣，25年前，这群人将这一征稿活动继续了下来，创立了《朝风》文集。然而去年这一文集停刊。一位91岁的老兵说，纵使文集不再出版，我们的故事也要继续讲下去。　　“趁着还有一口气，这些故事能多留下一个是一个。” 　　福岛县须贺川市，91岁的佐藤贞熟练操作在三台电脑和扫描仪之间。最近，他一直都在做这样一件事----将《朝风》中的文章登载到他们的主页上。　　《朝风》是一部读者投稿文集，文集创办者都是通过1986年7月至1987年8月《朝日新闻》的“主题谈话室：战争系列”这个专栏结识的人们。当时大约有四千人投稿，他们将稿件收集、总结，并整理成册。　　“读者朋友们，如果你一直将战争挂在心头，或想大声赎罪，请加入我们，把你们的故事传递下去。”在《朝日新闻》战争系列专栏即将进入尾声的时候，静岡県沼津市93岁的久田二郎在专栏里写出了刚刚那番话。　　据悉，这个“用读者自己的故事编纂文集”的提议，在系列专栏结束后，得到了一百八十多人的响应。于是，于1987年秋天，朝风会终于成立。88年2月，《朝风文集~不忘战争~》正式创刊。因为与《朝日新闻》的缘分，所以取名《朝风》。初期，《朝风》文集每年发行两到三次，每次登载十几个人的真实纪录。　　有的士兵讲到，那个时候在南方岛上，饥饿难忍，有人抢尸体身上的东西，甚至有人连人肉都能吃的下去。有的老兵讲述了自己听说的慰安妇的身世，有的老兵讲述了自己的父亲和妻子生下了孩子的故事，有的老兵讲述了从伪满洲的大撤退，还有空袭、疏散、以及遭原子弹轰炸的记忆等等… 　　佐藤先生也是一位老兵，讲故事时，他的心头也隐隐作痛。“我的双脚曾践踏过中国人的土地，让他们备受苦难......” 　　佐藤在征兵检查时并未通过甲种和乙种考核，只是通过了略低一等的丙种，随着1944年战况不断恶化，他也收到了红色的召集令，于是他被编入通信部队，派往中国大陆。　　新兵的角色是要为大家准备好足够的粮食。当时美其名曰征收物资，其实就是掠夺。我们从中国人的家里面，抢夺他们的大米、黄豆、各种鸡、猪等家禽家畜，甚至把棺材拿来做燃料。　　我们还会“强征”人，我们把强征来的男人叫做“苦力”，我们让他们代替马背东西，他们要一直跟着部队，直到走不动了为止。所以在路边可能会零散的看到他们的尸体。　　战争结束后，佐藤希望自己生活能稳定，所以没讲出这些故事。然而，从报纸和书中读到许多别人眼中的战场故事，同时从《朝日新闻》的专栏中读到一些自己不知道的故事时，他的心受到了触动。　　“我没有杀过敌人，但是，我去‘强征’过中国人。”他也想把自己对战争的记忆留下，因此向《朝风》投了稿。　　2004年由于经历过战争的人越来越少，稿件也越来越少，于是佐藤建起了网络主页。佐藤原本是电电公社（现在的NTT）的技术员，能够熟练操作电脑。由于这部文集的发行量只有一百份左右，所以他希望能够利用网络将它留下并传播出去。他从《朝风》文集中选出那些想要留给后人读的文章，一篇一篇登载到主页上，这样，他也可以听到青年人的声音。　　《朝风》文集于去年1月的115期停刊，刊登的战争回忆录达1500篇。　　佐藤说“即使我离开了，网络上的记录也永远会留下，战争发生后我们会变成什么样子？为了在战争中生存下来，我们会做出什么？当年日本之所以遭受打击，是因为对其他国家造成重大伤害。我希望我们的记录能够唤起大家对这个问题的思考。” 8/14 18:31:54; 3092 次阅读|1 个评论

分享湾里摄友看过来，这是怎么拍出来的？: 热度 9 VANO 2013-10-1 17:51; 美丽迷人的焦外景色焦外即在焦点之外，特别是在拍摄人像照片时，喜欢追求焦外柔和模糊的效果以突出主题。经常有人想要的”背景虚化”的虚化部分就是焦外。『 1 』『 2 』『 3 』『 4 』『 5 』『 6 』『 7 』『 8 』『 9 』『 10 』『 11 』『 12 』『 13 』『 14 』『 15 』『 16 』『 17 』『 18 』『 19 』『 20 』『 21 』; 4371 次阅读|16 个评论

分享怎样学写歌曲: 热度 9 稻草 2013-8-8 16:20; 纯音乐 - 茉莉花 - 琵琶和吉他梦幻.mp3 怎样学写歌曲 ——专家谈词与曲的关系问题歌曲起名：歌名是一首歌的精髓和内容的高度浓缩，所以，歌名是不能乱起的。歌名起得好，对整首作品可以起到画龙点睛之妙，歌名必须围绕歌曲的主题来取。在歌曲的优劣上，可归纳为三大类：第一类是词曲皆优型（词曲皆优者，不只是说词好，曲好，这词曲的结合度也要好），为上品也；第二类是曲强词弱型（所谓曲强词弱，是相对而言的，也就是相对于歌词来说，曲子旋律写的更好，能够补充歌词的不足之处或把歌词的意境更好的发挥和提升），为中品也；第三类是词强曲弱型（相对于曲子来说，歌词写的更好），为下品也（一般这类作品多出在初学作曲者或没多少经验的新手之手。我就曾经在某论坛见识过如此的情况，某人把他人的一首歌词拿去写了曲，我去听了一下，不堪入耳呀，把人家的一首好词给糟蹋了。跟本坛的众写曲好手的作品不能相比。当然，初学者之作，不能苛求其好）。这三大类还能再细分下去，比如介于上品和中品之间的和介于中品和下品之间的歌曲作品。这词曲皆优型为上品很好理解，但为何曲强词弱型比词强曲弱型要好？这是因为，歌曲歌曲，是以曲为主（想想看为何不用“歌词”或“词曲”来代表歌的作品而用“歌曲”？这还不是为了强调那“曲”）因为歌曲的表达方式是唱（旋律）而不是读(歌词)，而接受方式是用耳多来听的。所以旋律的好坏（而不是歌词的好坏）直接决定了整首作品的成败。一首歌，其歌词写得一般，但如果曲子写得好的话，是能提升整首作品的形象。反过来说，若果旋律写得不好，纵然歌词再好也没用，只会降低整首作品的形象。歌曲和一般的演奏音乐不同，是因为有歌词的关系，演奏曲只要顾到音乐的和声、节奏一些音乐性的问题。至于歌曲，除了音乐节奏外，还要顾及到词的文学部份，以及歌词和音乐结合时所产生的相关问题，就歌词本身就是一个相当专业的艺术，不见得你文笔好，你能吟诗作对就一定能写出很棒的歌词，最起码写歌词的人对音乐要有相当的感觉，对歌曲及旋律也要相当的敏感。那么，怎样才能创作出好的歌词？好歌词所具备的条件要成为好歌词所具备的条件是，首先歌词内容必需丰富且涵义深刻；第二是歌词要通俗易懂，不要太过于咬文嚼字；第三个条件是朗朗上口，文字本身需附创意；第四个是段落分明、长短适中，旋律有主歌及副歌的区别，词本身也要有这样的区别，这两者是相辅相成的。以上所说是构成一首好词的条件。如果你词写得很棒，但曲配合的不是很理想，那么就不能说是一首好歌。歌词的种类一个词曲作者首先要具备对作品的鉴赏能力，而且看问题不可以主观，不能够以自己为中心，不可以用孤芳自赏的心态看待自己的创作水平，要学会分析作品，而且要会正确的看待别人的成绩，具备了这样的心态，才够资格准备做一个词曲作者。作为一个词曲作者还要有打持久战的心理准备，艺人的成功之路是用眼泪和辛苦埔就而成，没有卧薪尝胆，又何来的越王勾剑呢？一个词曲作者还要具备深厚的文学功底，及广博的音乐理论，和音乐感触力，没有这些，你写一辈子到头来也只能写给你自己欣赏，有了这些你就可以了吗，不见得。当年我刚开始创作的时候总自以为是，但过了几年后才发觉自己真的很浅薄，因为有了以上这些之后，我们还需要一首作品的真正感人之处，那就是生活，我们还是要多体会生活，多体验生活，然后领悟其中的真谛，体会其中的精髓，把握其中的重点，运用其中的奥妙，只有具备了以上的一切，那你才可以为自己想要做一个词曲作者这个理想，做一些准备了。很多的朋友都说，港台的词曲作者写歌，为什么就像大白话一样，旋律又那么简单，但是又可以出名，我觉的这就是很多人看问题不够深刻的结果，不错我承认港台的歌词写的很直白，很通俗，但是大家有没有想过其实看似简单的东西，其实又是最深奥的，最直白的文字表达也是最深入人心、最贴近生活的，离你生活最近的东西，你会不感兴趣？能把你心理话说出来的人，你会拒绝吗？一首歌写的是你的生活你会不接受吗？可是真正能把握这几点的朋友真的是不算多。在内地，有多少个热血男女，就有多少个词作者！此言不虚。词虽有良莠好坏之分，但能写两句甚至能写上一两句佳句的恐怕也不在少数吧？但，事实上，他们可能忽视了一点，歌词与诗词、散文以及现代诗相比是绝对的两回事，因为，无论是诗词、散文以及现代诗，它们都能算做一种完整的体裁，而歌词仅仅只能算作“歌曲”这种体裁的一部分！歌词是要唱的，是无法脱离曲而独立存在的！再好的一首歌词，如不能被谱成曲的话，它就不能被称为歌词，更勿论好坏！！！也就是说，一首不适于谱曲的词就绝不是一首好词！但或许是因为写词需要的外部条件较宽松的原因，所以现在的词作者和词作品相当地繁荣昌盛（无论如何，这绝对是件好事情！），所以也就会有好多的词作者发了自己的词，或许还好评如潮，但却始终无人回应，于是怨言油然而生。其实，我要说的是，要想写出好的词来，就必须要有一定的作曲的知识。且不说什么有些字、词、句唱起来会拗口会有歧义（比如张洪量的“你知道我在等你妈”以及郭富城因对你爱…爱…爱…不完而被戏称为“结巴天王”——当然，这些不过随口一说），单说这词的结构句式也都应该遵循某种曲谱本身的运行规律吧？！因为，归根到底，词是为旋律服务的！由此，我可以说，相当一部分的词作者的作品是不适于谱曲的，也就是说，不能算作好词！（文章来源：网络转载摘录）; 5711 次阅读|18 个评论

分享退休干部有话说。: 热度 7 阎而有信 2013-7-31 15:20; 今天不谈风花雪月，说些国事政论。主题是陈大省长（贵州省副省长陈鸣明）＂微博门＂事件。与旧同僚议论此事，各位不仅大摇其头，亦有批评之语，现简语归纳如下： 1，其实，官名私博，开端便居高临下，姿态非凡，不会有同行的批评向上的不满，即便如此，以官名开博，本应致力于做成沟通民意之桥梁，宣传民众之窗口，团结民心之工具，随心所欲，与民争理，背弃和谐，宗旨何存？完全违背群众路线宗旨。 2，一言不合，火冒三丈；一见异议，无情打击。什么年代了？那么严重的文革残余，极左倾向，又是大权在握，太可怕了。辩证思维，客观公正，冷静处理呢，几十年干部怎么当的？太离谱了。 3，选题小儿科，主人微质疑，本来就质量低俗，趣味不高，加油开骂，更是买酱者流。哪里有省长风度，工班长的模样儿罢了。大官僚，小性子，就事论事，说是高干职务工长水平不为过吧。 4，发火是表现爱国，扣帽是显示忠党，忘却谦卑民众，倾听民意，为党添彩，是私心较重的暴露（有隔岸表忠心的嫌疑）。对方被骂，没有反击，要么慑于官（换淫字）威，要么网民有文化。易怒于民，避违于上，不是个性，没有人情味而已。真性情就该爱民如己，嫉恶如仇，尤其对上对下一样同仇敌忾，不能颜上怒下，变色个性。 5，真心爱国忠于党，就拿出行动，庙堂之上有魏征之言，百姓之前有包拯之怒，平常之间有为民鼓与呼之心。做不成焦裕禄，做不成彭德怀，做个和颜悦色的＂公仆＂也好。如今这样的高级干部砸场素质，成事不足败事有余，民意失分，给党抹黑，不谈升迁有疑，不如回家卖红薯。 6，言论汹涌，便以清官自恃。殊不知，希特勒也算清廉，如此这般就可以忘乎所以为所欲为？大权力者的自以为是，比贪官污吏更具破坏性，历史教训还少吗！言行一致就自报家门，从今以后公开接受监督即可。我看很难。再说二句：一是庆幸没在你手下干革命，否则，你那么有个性，我们的个性必定死光光。二是提醒你，除了老毛儿子去了朝鲜，其余的都去了你骂的米国，没有整容。说话谨慎点哦。本人不才，曾居低职，蒙哄群众有之，怒骂群众不敢，今日指名道姓违上之言，爱国爱党之心可鉴，亦是真性情之流露，供大省长开展群众路线教育参考。; 5936 次阅读|4 个评论

分享信耶稣的永远不渴: 热度 7 追求永生 2013-6-19 09:00; 信耶稣的永远不渴，因为生命与主永远连接这是以前一天晚上我们教会牧师候选人的讲道主题。没有主，今生不断地追求名誉，地位，金钱，财富，至死都不会满足，别管是升斗小民，还是亿万富翁，无不如此。不但今生如此，死后还有审判，下地狱，在火湖里受煎熬，承受难以想像的口渴。与主的活水源头相连，就有各样好得无比的丰盛，因为神的活水是生命的源头，各项生命供给的来源。孰是孰非，何去何从，不难选择。就怕死硬到底，死不回头。; 26926 次阅读|51 个评论

分享倒影中的世界: 热度 7 sujie_alex 2013-5-14 12:12; 摄影师Yodamanu 整组图片以人们在街头上的倒影为主题。人们可以通过这些倒影，站在一个不寻常的角度上感知世界。; 个人分类: 图|8120 次阅读|10 个评论

分享跟教会朋友的一场辩论会: 岳东晓 2013-4-28 13:32; 去年初，我与一些在佳音教会的朋友聚会，教堂朋友中的一位突发一个念头，要进行一次辩论会。主题是：是否只有信耶稣才幸福。正方当然是教会。辩论形式借鉴大学生辩论会的模式，分正方两方，双方各三名队员。第一名队员先摆出自己一方的立场，然后双方用问答方式互相质疑，最后双方各出一人总结。这听起来很有意思。但宗教问题过于敏感，我很犹豫，但朋友一定要我参加，我就同意了。为了这场辩论，双方都做了充分准备。我这一方的三人在辩论前在朋友家进行了一次小组会议，然后一起开车去了教堂。大家先是包饺子，做好吃的，吃完之后，进入大厅，辩论会开始了。虽然参加辩论的可能都是第一次进行这种模式的辩论，但整个过程可以说相当完美，大家都能正确遵守程序，虽然双方都坚持自己的观点，但绝对友好。结果嘛，当然是不分胜负。下面是转帖的这次辩论会结辩的报道。根据辩论录音记录而成。原文链接： http://bafangsocial.com/node/1175 在耶穌裡才能有幸福吗? 辯論大赛正,反方结辩佳音基督教會春節辩論會　在耶穌裡才能有幸福和有意義的人生 1/21/2012 田保羅　正方結辯今天的題目是怎麼找到幸福，怎麼過有意義的人生。每個人幸福的指標不一樣，顏回一單食一瓢飲就可以滿足，有人金山銀山田園萬頃還不夠。人的需要也隨時間改變。戀愛接吻的一剎那天旋地轉時間停止，覺得好幸福，所以海枯石爛就脫口而出。結婚幾年後，只能學那非誠勿擾裡的葛優說“幸福不一定在一起，倒霉一定在一起。”我有三個小男孩的時候以為我是最幸福的人，直到又生了女兒，才知道還有更大的幸福。到底人的需要是什麼？怎樣才是幸福呢？個人的幸福不容易清楚，讓我們看看人類整體是怎麼追求幸福的。十八世紀的啟蒙運動帶來理性主義，帶出民主與法制，人類的幸福邁進一大步。後來發現不能只是用理性觀念空談人類社會，於是有浪漫主義，要找出每個民族的特質（中國人和美國人就是不一樣）人的生命力不是只跟著知識理性走，還要活在文化傳統中，你才是活的完整，所以我們要過年拜年包餃子。可是社會進步，科學發達，人的需要也膨脹了。進步反而增加人類社會的競爭，科技帶來更多的壓力，成功也夾帶著心理的創傷和黑暗，幸福之路好像是沒有終點的馬拉松。科學也是這樣，今天你不需要讀科幻小說，因為有比科幻還精彩的理論物理，String Theory 已經講到十一度空間了，已經講到 parallel universes, 可是還是摸不到幸福。好像知道越多越不確定知道了什麼。我們都是有理性有傳統的人，我們就真幸福嗎？失意的時候怎麼辦？不再健康怎麼辦？為什麼睡覺是高高興興的，起床卻是孤獨呢？講幸福要先知道人的需要。人的需要上帝早就知道。祂的愛能填滿我們的需要。今天大家來這裡，因為很多人生的意義是從人群中得到的。我們教會剛剛有個二十五週年的慶典，題目是我們是一家人，老少一堂，在上帝的愛中表演享受，那是幸福，是人生的意義。耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子，枝子連於葡萄樹才會結果子，結幸福的果子。我們不再孤單，因為我們的生命與基督的生命連結，祂與我同在，安慰我，給我愛的力量饒恕別人。我們的教會就是彼此相愛的大家庭，為彼此禱告，有上帝所賜的平安喜樂。上帝的愛讓我們變成新造的人，滿有上帝的平安喜樂。祂所賜的福是不加上憂傷的，祂的恩惠堵住了生命的破口。上帝的福氣是為每個人預備的。我們每個人都有理想，都追求幸福和有意義的人生。你知道追求幸福最大的挑戰是什麼嗎？是去做，不是只是空談理想。你做了，就有心得，就有感覺。你要是等有了感覺或是通過理性才要信，也許要等一輩子。幸福之路的第一步，也許不是改變環境，也許是要改變自己。上帝愛你，祂的愛能改變你，成為一個新人。祝大家新年快樂，抓住幸福的尾巴。 --- 反方结辩岳东晓刚才田长老讲得很好, 是很生动的布道. 但是作为一个无神论者, 我的观点不一样. 我们今天讨论的主题是信神是否是幸福和有意义人生的必要条件。现在好象正方没有证明这一点。我们中国人五千年的历史，不需要信神。中国的神话是女娲把泥巴在水里沾一沾产生了我们中国人。我在中学就读过圣经，印象非常深刻。旧约里说：我是以色列人的上帝，是偏袒的上帝。你不是以色列人，你信我，我也不一定袒护你。你是以色列人，尽管你去崇拜了其他的神，我还是袒护你。为什么？我和亚伯拉罕订了一个合同，男孩生下来要受割礼。我看了觉得很有意思。以色列这个民族写了这样一本书，传给世人，让世人信它，这无形中就有这么一个等级，对于以色列人来说，我们就是gentile,不是以色列人，不属于被袒护的对象。回到人生意义的问题，信宗教的人说：我们要奉献给神，奉献了什么呢？我在想这亇问题，我们要得到愛，整天祷告祈祷，如果神是万能的，它需要我们祷告什么呢？他无所不在，他能创造一切，不需要我们。从无神论的角度来说，我们人的存在，我们中国人的存在，与发生在以色列的事情没有关系。我们祖祖辈辈繁衍生息，有我们的传统，有我们相信的东西。那我们相信什么呢？我们相信自己，相信正义，和平，公道，一视同仁，不存在你是这个民族的子民，我就要偏袒你，我觉得这样是不对的。我们现在在美国，那美国的几位founding fathers说过：我们追求的是什么？是生命、自由、幸福。这些founding fathers有几位是基督徒？ Thomas Paine 相信自然神. George Washington，你找不到他信基督教的证据，而且他欢迎多宗教并存：基督教的各个教派，穆斯林，来自亚洲不信教的人。他还强调政教分离，为什么？让信教的人信他的造物主，享受他的信仰，让不信教的人一样对社会做出他的贡献，享受他的人生。美国的前五位总统，有四位是不信基督的。Thomas Jefferson说了基督一些不很正面的话，我就不说了。James Madison也是信自然神的。难道说这些人的生命没有意义吗？给我们留下了这样的一个体制，我们今天生活在这片土地上，我们享受着这些不信基督的人给我们留下的这个环境。所以，我认为，只有信仰基督才能有幸福，这是一个狭隘的观点。我觉得所有的人，只要相信自己，相信人类，相信在我们的基因里面是有好的东西，这就够了，我们人生就有意义。掌握宇宙的规律，我们的Horizon非常的远大，不是局限在这个地球。过去的人以为地球是世界的中心，你看看现在，我们甚至能探测到多少亿光年以外的星球。以我们对宇宙的了解，我们人类有着更加美好的未来。我想这是圣经里面没有的。谢谢!; 3 次阅读|0 个评论

分享拍摄精彩瞬间重口味之昆虫交配实录: 热度 6 VANO 2013-3-19 11:31; 拍摄精彩瞬间重口味之昆虫交配实录 (20图) (转贴) 【 1 】泡泡网数码相机频道3月17日微距摄影一般指照相机通过镜头的光学能力，拍摄与实际物体等大或比实际物体稍小的图像。很多摄影师喜欢使用微距镜头来拍摄花鸟昆虫等，清晰锐利的照片能虚化背景烘托主题，更能拍出很多细节及肉眼都难看清的小地方。今天，笔者为大家整理了一篇重口味的昆虫图赏。记录了多种昆虫在繁衍后代时的珍贵画面，精彩瞬间被摄影师用镜头记录了下来。大家避免在茶余饭后欣赏，以免引起不必要的反胃…… 【 2 】【 3 】【 4 】【 5 】【 6 】【 7 】【 8 】【 9 】【 10 】【 11 】【 12 】【 13 】【 14 】【 15 】【 16 】【 17 】【 18 】【 19 】; 5948 次阅读|6 个评论

分享 2012暑假加勒比海9日游（3）__ 其乐融融（行程与玩乐）: 热度 9 xinsheng 2013-1-26 10:33; Normal 0 false false false EN-US ZH-CN X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 9 天 8 夜的游轮旅程，只有 3 个白天上岛游玩，其它的 5 天 8 夜都在海上行驶。呆在船上的时间漫长而沉闷，对于不好赌不好酒又不好室内游戏的我更是如此。但这仅仅局限于我的个人感觉，我的孩子们却是玩得不亦乐乎。白天，一日三餐之余，他们要么玩迷你高尔夫球、乒乓球、游戏机，要么参与竞答游戏、扔沙包比赛，要么投进船上泳池里戏水，嘻嘻哈哈，打打闹闹。即便在甲板上漫步，他们姐弟俩也边走边玩，要么斗嘴，要么比武，可谓花样翻新，其乐无穷。到了晚上，自然就到船上的各大表演娱乐厅找节目。船上每晚都有各种各样的综艺节目，脱口秀、类似百老汇的歌舞表演、杂技表演、崔眠表演，还有卡拉 ok 娱乐节目或各种娱乐游戏，可谓空寂的海面上歌舞升平，人声鼎沸，夜不能寐。上岸的三个白天，游客们则各取所需。参团尝试各种主题的水岸活动是选择之一，潜水、钓鱼、骑马、观光，各种收费团多如牛毛。一般的团队活动时间只有 2~3 小时，却价格不菲，少则每人 50$ 左右，多则超过 100$ 。当然，很多游客都选择自助水岸活动，要么就近在海滩游泳戏水，要么自己租车请导游到市区观光。就我们自己而言，上岸的 3 天我们都是自助游，分述如下。第一天 --Grand Turk ：我们上岸后逛了码头一圈，没找到合适的当地团带我们去潜水或观光，就返回轮船附近的海滩，沿着水岸线一直往“政府海滩”方向行走。一会的功夫，公婆嫌热打道回船，我们一家四口继续前行。慢慢的，我们远离了轮船附近的人群。看到几张带阳伞的沙滩躺椅闲置在沙滩，我们就停下来休息。孩子们却闲不下来，来不及换泳衣，穿着上衣和短裤就一步一步走向水深处，最后干脆就“和衣而泳”。我懒懒地躺在阳伞之下的沙滩椅上，身躯躲在阴凉下纳凉，双脚却插入海滩白沙堆里享受着松软细沙的轻轻按摩。慢慢地，感受到太阳透过阳伞把我的脸颊和四肢烤得有点发热，悠然就有了泡泡海水凉快一下的念头。坐起来看看，雪白细腻的白沙从我的脚下向大海蔓延，先是与清澈透亮几乎无色的海水交汇，慢慢地被海水淹没最后消失在一片蔚蓝之中；海水的颜色则渐渐由浅变深，微蓝、浅蓝、湛蓝、深蓝，富有层次又变幻多姿，却浑然一体。海面上微波荡漾，祥和温柔，美得让人醉心。我再也抵不住海水的诱惑，套上一条长裙，就地更衣，换上泳衣投进清澈见底的蓝色海水中。这一天的戏水游泳是最尽兴的，不仅蓝水白沙魅力无穷，更重要的是我们戏水休息之处远离人群，仅有小狗时而围着我们一起娱乐，俨然是独处一隅的私人海滩，那份温馨那份逍遥那份惬意，可遇而不可求。第二天 —Half Moon Cay ：跟随游轮公司的接驳小船登陆游轮公司自身的私人小岛后，我们直奔海滩游泳区，租了一个遮阳帐篷给老人家避暑，我再在旁边靠树荫处整理了几张椅子作为我们休息的大本营，孩子们则迫不及待地冲进了海水。这个岛上的游泳海滩跟我们第一天游泳的海滩大同小异，仍然是白糖似的海沙，颜色由浅变深的蓝色海水；不同点在于， 2000 左右的游客涌进这并不太长的游泳海滩，相当的喧闹，令我兴趣大减。海滩烧烤自助餐后，我拉上先生到岸上瞎逛，想横穿全岛到另一端的海岸看看。只是，一会的功夫，我的双手臂就被晒伤，通红灼疼，实在难于耐受烈日的烧烤，走了一段就返回泳区。公婆受不了那份热，早早打道回船；我们怎别无选择，留下来陪伴在海水里游泳嬉戏乐不思蜀的孩子们。幸运的是，正是烈日难当之时，一对老年夫妇把他们那日租 $230 的开放式海滩纳凉小屋免费转让给我，使我们能够享受着空调看顾海中戏水的儿女。第三天 — 巴哈马首都 Nassau ：这一天风雨交加，公婆不愿下船，我们夫妇和孩子们冒着风雨上岸。还没走出码头，就有一个当地居民来游说我们随他游遍全市。他的要价不高，每人 $25 ，不及轮船公司同类团组价格的一半，我们自然乐意跟随。他开车带着我们（还有另外一家 6 口）看遍了 Nassau 的各大景点包括海滩和 Atlantis 高级酒店和主题公园，还实地考察了穷人、中产阶层和富人贫富悬殊的三类社区，介绍了该市的历史、文化、政治、经济。整个旅程 3 个小时，相当不错的观光旅游。小狗也来戏水这样一间小屋，日租 $230 回到纽约备注：这张照片是下船后隔著玻璃给码头照相，天际上的海市蜃楼其实就是码头外纽约楼房在玻璃上的影子。照出来的样子还是蛮好玩的。 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}; 个人分类: 家庭日记|6366 次阅读|6 个评论

分享【2012网络中秋晚会】海外华人网上中秋晚会闭幕式: 热度 23 情系中国 2012-9-30 12:06; 海外华人网上中秋晚会闭幕式晚会主题:赏月思故土欢聚解乡愁筹备小组：绛紫湮xinsheng lzh112铜山宜修娃娃伊兰泓陈营老太爷婉儿老黑鱼兔子策划： xinsheng绛紫湮导演：绛紫湮总监制： xinsheng 主持词：绛紫湮 xingsheng 宜修节目主持：娃娃宜修绛紫湮陈营 FatherPierre， RidgeWalker 音频合成：lzh112老黑鱼陈营视频制作：绛紫湮音画制作：铜山片头图片制作：陈营看不到下面youtube视频的朋友，请点击此链接在土豆网观看节目： Normal 0 false false false EN-US ZH-CN X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 http://www.tudou.com/programs/view/pcX1KdamM14/?resourceId=0_06_02_99?fr=2referrer=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fhome%2F_82361013 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}; 个人分类: 中秋晚会|39452 次阅读|28 个评论

分享女人花 [2]: 热度 11 8288 2012-8-31 11:18; 摄影师非常有想象力，当然也是另一个视角拍人体艺术照。不同于我们常见的以祼体性感为主题人体艺术。大家来欣赏一下吧。; 个人分类: 图片|10562 次阅读|4 个评论

分享【八一比武】情爱（二）: 热度 9 yuxin_9605 2012-7-22 12:16; 《四月的纪念》（男）二十岁，我爬出青春的沼泽　　象一把伤痕累累的六弦琴　喑哑在流浪的主题里　你来了（女）我走向你（男）用风铃草一样亮晶晶的眼神（女）你说你喜欢我的眼睛（男）擦拭着我裸露的孤独（女）孤独！为什么你总是孤独？！（男）真的　女）真的吗？（男）第一次（女）第一次吗？（男）太阳，暖融融的手（女）暖融融的（男）轻轻的（女）轻轻的（男）碰着我了（女）碰着你了吗　（男）于是往事再也没有冻结怨了（女）冻结怨了（男）我捧起我的歌　（女）捧起你的歌（男）捧起一串串曾被辜负的音符（女）捧起一串串曾被辜负的音符（男）走进一个春日的黄昏（女）一个黄昏，一个没皱纹的黄昏（男）和黄昏里不再失约的车站（女）不再失约，永远不再失约（男）四月的那个夜晚没有星星和月亮（女）没有星星，也没有月亮那个晚上很平常　（男）我用沼泽的经历交换了你过去的故事（女）谁都无法遗忘沼泽那么泥泞故事那么忧伤（男）这时候你在我的视网膜里潮湿起来（女）我翻着膝盖上的一本诗集一本惠特曼的诗集（男）我看见，你是一只纯白的飞鸟（女）我在想，你在想什么（男）我知道，美丽的笼子囚禁了你你也养育了你绵绵的孤寂和优美的沉静　（女）是的　　囚禁了我，也养育了我（男）我知道，你没有料到会突然在一个　　早晨开始第一次放飞而且正好碰到下雨（女）是的　　第一次放飞就碰到了下雨（男）我知道雨水打湿了羽毛　　沉重的翅膀也忧伤你的心（女）是的　　雨水忧伤了我的心（男）没有发现吧（女）你在看着我吗（男）我湿热的脉搏　　正在升起一个无法诉说的冲动（女）真想抬起眼睛看看你（男）可你却没有抬头　（女）没有抬头　　我还在翻着那本惠特曼的诗集（男）是的，我知道　　我并不是岩石，也并不是堤坝（女）不是岩石，不是堤坝（男）并不是可以依靠的坚实的大树（女）也不是坚实的大树（男）可是，如果你愿意（女）你说如果我愿意（男）我会的　　我会勇敢地以我并不宽阔的肩膀和　　一颗高原培植出来忠实的心　　为你支撑起一块永远没有委屈的天空（女）你说，如果我愿意（男）是的，如果你愿意（合）如果你/我愿意 http://zhenzhubay.com/upload/forum.php?mod=attachmentaid=MjM1fDU2Zjk5OGIwfDEzNDI5MjkzODd8NTB8NjEy; 11511 次阅读|7 个评论

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