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分享我的女神和 Cateye: 你是我的天堂: 热度 11 Chi202 2012-7-7 03:53; 我的女神你是我夢中的情人象迷一樣的女人用那多情的眼神深深地吸住了我的心魂你是我的情人象雪莲花一樣的女人用你那白皙纤细的双手带我走过爱的荒原你是我的愛人象水仙花一樣的女人用你那无限的温存愈合我心灵上的伤痕你是我眼中的女神带我走进天堂的人 cateye 你的爱是沙漠中的泉水我已经飞的很累很累掬一把清凉的甘露滋润我干裂已久的红唇你的情是静谧的河水绵绵注入我荒凉的心扉我在岸边稍作停留洗刷我飞越雪山的疲惫你的手是温柔的香裘拭去我眼里晶莹的泪我的双眼从此更加明亮看见你心底一个多情的魂你的怀抱是我温暖的天堂狂风也被你默默的阻挡我在天堂里久久盘旋留恋着那片甜蜜的安详; 8421 次阅读|21 个评论

分享 ZT-这个时代，有人说你幼稚,那是对你内心良知最大的褒奖: 热度 8 燕山红场 2012-7-6 04:10; ——2012年北京大学中文系毕业典礼上的讲话—— 卢新宁敬爱的老师和亲爱的同学们，上午好：谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。一进家门，光阴倒转。刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。1988年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正在与我的同屋女孩爱的地老天荒——而现在他们的孩子都该考大学了。就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天。”如果把生活比做一段将理想“变现”的过程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一份抒发“过来人”心得的勇气。但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了富二代的爹，也有的离了婚，生活并不如意。但在网上交流时，听说有今天这样的一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至度过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着二十多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主自由，今天的你们记住的是拼爹、躲猫猫、打酱油；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。二十多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的三角地早已荡然无存，见证你们少年心绪的一塔湖图正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的荫庇，更不少历史文化的熏染。诗经楚辞的世界，老庄孔孟的梦想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎，消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。我唯一的害怕，是你们已经不相信了：不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场；不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个肮脏的社会，我们仍然需要干净，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。北大，是守护这些的底线，北大人，应该是守护这些的社会柱墙。也许有同学会笑话，大师姐写报社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的很多中文系同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否会多想一下为什么二十多年过去他们依然如此？我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛事集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，怀疑会不会成为我们时代否定一切、解构一切的粉碎机？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老道，善于表演，懂的配合？而北大会不会像那个日本年轻人说的，有的是人才却不培养精英？我有一位清华毕业的同事，从大学开始就自称是北大的跟屁虫，对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”的江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。” 这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心，生民之命，往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，北大给我们的教育才格外珍贵。从母校的教诲出发，二十多年社会生活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，因为这个时代，说你幼稚，那是对你内心良知最大的褒奖。梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗》，我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你相信光明，便不再有黑暗！谢谢大家！; 1769 次阅读|6 个评论

分享如何在无常中让我们生活的更好。（转贴）: 热度 3 Chico 2012-7-4 12:27; 想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是‘一双空手见阎王’......—鲁迅（朝花夕拾。无常）\ 在本书的前面，我们曾经谈到关于‘无常是一种简单的日常知识’这件事。在第一篇：‘认识无常’中，我们则讨论、分析，并且真实地对世间的种种事物作了一番观察，也得到了几个简单的结论，那就是：世间的一切事物，包括物质的，或是精神的，都是不会永久保持不变的。由于一切都是由直接条件和间接条件的配台，也就是‘因缘和合’的情况之下所产生的，所以一旦其中的条件或元素有所离散或分解，变化于是发生。我们把这种动摇的、不稳固、不安定及会败坏的现象叫做‘无常’。认识无常，掌握了这种‘简单的日常知识’之后，对于我们有些什么帮助呢？有句话说：‘知道了一件事，而不去做，那就是还没有真正知道。’同样的，认识无常、知道无常之后，却不能利用这种知识来给予我们本身一些助益的话，那么，这种认识将是没有意义的。在本章中，我们将会对‘如何在无常中生活得更好’这个问题进行讨论。首先，让我先提出一个问题，请你仔细的想一想：知道了无常的现象之后，是不是会使得一个人变成悲观、消极的呢？ ◆无常非悲观懂得去追究世间的实相，去分析事物的生灭，而洞察缘起的道理和无常的现象的人，是一个积极而真正懂得生命的人。为什么呢？因为惟有知己知彼，才能百战百胜；唯有在了解自己所处的形势、状况之后，才能妥当地处理、面对一切事物。这不是要比那些浑浑沌沌，盲目被欲望和感官刺激所奴役的人强过千百倍吗？如果不懂得你所拥有的一切将会失去，你又怎会懂得珍惜；如果不是懂得人生能够相聚的时间不长，又哪会惜取机缘、彼此关心呢？如果不懂得生命苦短的话，人们不免虚耗生命、不求上进。如果懂得酒醉终归会醒，也就不会再有借酒浇愁的痴人了。但是，这种知道和懂得，必须是清清楚楚、明明白白地如实知见。不是单凭听见他人说说，或者背几句‘人生无常’的句子便算数了。所谓如实知见，就是所知道的要像‘看见’真实的情况那样。必须做到心细如发、明察秋毫才是。本书上所记载的知识或者别人口中所说的道理始终是他人的知见，并不是我们本身所具有的知见；充其量，本书或别人所能给予的只是指示或说明。这些指示或说明使得我们比较容易发现无常的实相。可以这么说：真实的知见来自于真实的观察。要了解身体的无常，便必须从对身体的直接观察下手；要了解心的无常，就必须时刻观察内心的动念；要了解世间的无常，便必须时时注意、观察周遭的环境和事物。这种种的观察和了解不正是在对生命作一番积极的探知吗？却又何来悲观？认识无常，那是为了更了解生命的真相；而洞悉生命的实相，则是为了使自己活得更好！ ◆无常并非绝望无常的现象，使得所有快乐转眼消逝；同时，无常的现象，不也公平地让再大的痛苦也终归消散吗？切莫愚痴地期盼一切恒常不变。若果真的一切都是永久的话，那么，痛苦又怎么可能被消除，而让安然、自在所替代？我们岂不是注定了非得要一辈子在痛苦中挣扎、纠缠？如果不是无常，我们又怎会由蒙眛无知而变为清醒、知觉。过去我们并不知道世间的一切都是因缘和合的，现在我们知道了；过去我们在痛苦难过时，总会以为这种折磨是永远漫无止尽的，现在认识了无常，知道痛苦终于会成为过去，因此而对痛苦的现实多了一分安慰与宽心—这种种转变，也是无常的表现啊！无常，所以一切变得可能。如果不是无常的话，也就没有所谓的人生。一切将是停顿的，就像电影中被定格的画面一样：没有动作、没有声音......甚至连这个被定格的画面也没有。有人认为，对无常的认识不禁会令人感到绝望。既然一切终归坏灭，那么，努力还有什么意义呢？这种想法未免太过消极了。我们先来打个比方：我们都知道自己有一天会死，但是当你在水里遇溺时，难道就不设法求生了吗？你当然不会那么愚蠢—在这个生命发生剧烈的转变而导致死亡之前，这个生命暂时还是属于你的，就像一辆还没有成为废铁的汽车一样，是可以被你物尽其用的。在不住流动的溪流中，我们移动我们的肢体，划动著在水流中泅泳；在生命的洪流中，不也一样吗？在生命来到尽头以前努力著，使自己活得更好、更愉快，不也很好吗？ ◆无常带来希望前面曾经说过：无常，所以一切变得可能。这个‘可能’，也就意味著创造和希望。在无常的法则下，我们拥有了为未来的日子创造幸福的可能。千万不要以为这种幸福是永恒不变的—这将为你带来痛苦，并且破坏你的幸福。最大的幸福就是能够时时保持内心的安然、平静。不要被外在的种种扰乱你内在的安乐、宁静。如果你的身上已经中了一支毒箭，为什么要让你的心也被射中另一支毒箭呢？让身体的痛苦只是属于身体的因缘和合，切莫因此而使自己变得慌乱而手足无措；冷静、理智地处理你的身体所面对的问题：如果伤口正在流血，那么，就替它止血吧！如果伤口有毒液的话，就进行消毒吧！为什么要因此慌乱而怨恨愤怒，使你的心理也加重负担呢？何必让身体上的伤口来划伤你的心？如果你是一个母亲，那么，好好地爱你的孩子吧！如果你正在读书，那么，好好地准备你的功课和考试吧！这是你的责任和职守；只要你不以‘你是一个母觊’的身分要求什么，你就不会因为这个身分而苦。只要你不为考试的成绩而患得患失，那么，作为一个学生其实是一件非常幸福的事情。如果你已经履行了作为一个母亲的责任，已经完成了对你的孩子所应有的教育与照顾，那么，你还忧心些什么？如果作为一个学生的你，已经尽力、用心地求学，那么你已经为你的考试成绩创造了一个好的因缘。好的条件当然会产生好的结果；那你还担心些什么呢？其实，人生的幸福并不是那么遥不可及的，是不是？一切只在于平常、自然！ ◆无常使痛苦的人生起勇气如果你现在正受到严重的困扰，被难过的情绪所层层捆缚，那么，你最想听到的一句话应该是：‘这一切很快就会过去！’这句话将带给你的欢喜、雀跃何止万分！而如果你确实知道，并且肯定：‘这种痛苦是不会永久的！’这不是可以使得颓丧、悲伤莫名的你激起无限的勇气吗？无常使乐转苦；同时也使苦转乐；无常的转变是自然演变的一种现象。使我们痛苦的并不是无常，而是对常、对永恒、对不变的执著。只要我们真正洞悉无常，我们便可以坦然面对无常；如果可以坦然面对无常，又何来绝望？何来所求不得？正因为我们贪恋著感觉所带来的快乐，而对这种感觉的转变生起痛苦、抗拒。如果不贪恋快乐的感觉，那么，所谓不好的感觉也只是一种自然生灭，又何来苦恼？因此，当我们觉得痛苦时，冷静地观察它、分析它、看透它—是的，它终究会成为过去。事实上，它只是某个事物的生灭，某个念头或感觉的生灭。不要向痛苦低头，因为它并不能永远困扰你；不要被痛苦迷惑，因为它也只是因缘和合的，一旦因缘分解，它便会转变以致消失得无影无踪。 ◆认识无常是为了活得更好认识无常是为了活得更好；认识无常也是为了灭除烦恼、痛苦；所以，佛法才说‘无常’。佛法是灭苦之道，也就是熄灭苦恼的方法。佛陀为了熄灭人生的种种苦恼而出家修行，他所追求的，就是对世间实相的洞察，对苦恼根源的发现。佛陀像是一个专科医生那样，为人生的苦恼找出了根源，然后将这个‘毒瘤’一刀切除，使得毒性不再蔓延，使我们的身体恢复健康。所以，佛法也是清净之法。由于无常的变迁为我们带来了种种烦恼、痛苦，所以对它有所认识是必要的。当我们认清无常的真相之后，也就找出了苦恼的根源：对‘常’的执著。如此一来，病源已明，病也就易于痊愈了。所以，我们才会说：认识无常是为了活得更好。甚至我们还可以用一种比较轻松的态度看待无常，那就是：无常的变化使得人生充满乐趣，时时为我们带来惊奇！无常，使我们的生活不致于枯燥乏味。使得我们对一本小说有著追读下去的兴趣的，不也正是这种‘未知的结局’吗？那么，有时也把人生当作一本还没有看完的小说，并以此来保持一份对生命的热诚和继续努力下去的欢喜吧！虽然明知小说必有结局、终章，但是一个怎样的结局呢？究竟是悲剧收场或是大团圆的喜剧性落幕？这些都是使得我们充满兴味地去阅读一本小说的推动力。同样的，虽然明知会有死去的一天，但那是一个怎么样的结束，不也是很令人感兴趣的吗？更妙的是，在这本叫做‘人生’的‘活书’里，主角是我们自己、作者也是自己！在经历了几番悲喜、层层苦难之后，我们是否也可以像那些证果的圣人们那样，了无挂碍地说一句：‘我的生死烦恼已经结束了，清净的行为都已经建立，应该履行的义务职守都己被履行，自己知道不会再有任何烦恼束缚了。（‘我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。’）那就得视乎我们是否努力精进了！总的来说：使我们生起痛苦、烦恼的，并非‘无常’本身，而是我们对‘无常’的拒绝接受和对常的执著、不舍。可以说，苦恼是由于对无常的无知所引起的。因此，只要真实认识无常、坦然面对无常，并且，努力地把握眼前的每一个‘此刻’，把心安住在每一个‘现在’—不去眷恋、追悔过往，也不欣求、担忧未来；那么，你一定可以活得比从前更好！（注意：是确定的‘现在’，而不是那个存在于你的观念中但事实是早已成为‘过去’的‘现在’。因为，当你的观念捕捉到这个‘现在’时，它早已成为‘过去’了！）无常现见，死亡啼哭，是则众生无常；草木凋落，华果磨灭，是则外物无常；大劫尽时，一切都灭，是则为大无常。; 个人分类: 杂谈|5392 次阅读|1 个评论

分享审视无常: 热度 1 Chico 2012-7-4 12:20; 我不记得这是我第几次提到无常的概念，我想起码有上千次，我在不同的场合，对着不同的人，以不同的方式提到无常。每一次关于无常的描述都不尽相同，这也是一种无常。不过我想只要我还活着，就会继续经常提到无常。不仅仅是因为我是一个佛教徒，更因为这是一个非常重要的事实。当然这并不是说我打算成为一个坏消息的使者，经常告诉大家：你即将死亡。那好像是医生干的事。在一般的观念里，无常被当做一件不受欢迎的事物，通常我们谈到无常，最容易想起的就是死亡，或者分离，我并不打算每天都要对你说一遍：你就快死了。因为这会让我很不受欢迎。假如一个人不受欢迎的话，那么大家都不会愿意听他讲话，不管他讲的有没有道理，所以你必需让大家乐于听你讲话，否则你试图为其他人讲授一点佛法的企图就会失败。比如我们谈到无常，你完全可以不提死亡，由于文化的原因，多数人并不喜欢你老是论及死亡，他们更希望你谈谈其它东西，比如政治，或者女人的大腿，假如你和他们谈论死亡，他们就会非常不快，还有一个原因是这个世界上并非只有死亡这件事才是无常，没有任何一件事物不是无常的，从萨达姆到你的洗脚盆，无一幸免。因此我们完全没有必要把对无常的诠释限制在死亡的范围内。你完全可以通过一只杯子甚至一根牙签让对方明白无常。当然，你也可以用女人的大腿来让对方明白无常。假如对方很不快乐，你应该告诉她：你会快乐的，因为一切都是无常的，不快乐也不例外。假如她对你的祝福表示感谢，并且希望你可以提供一些尽快摆脱不快乐的方法，你可以告诉她，你可以先找一下不快乐的原因，根据佛教原则，任何事物都是很多因素组合而成，从你的IBM笔记本，到你的屁股，再到你的情绪，所有的事物都是由很多因素和合而成，所以他们是无常的，假如我们掌握了不快乐的原因，我们就可以减少导致不快乐的因缘，那么不快乐就会被降低甚至消失。所以无常并非只意味着妻离子散房倒屋塌，他也在向你昭示着，你可以改变，假如你对目前的你不太满意的话，那么你无需担心，因为你是可以改变的，你可以由一个穷光蛋变成比尔盖茨。无常为你提供了这种可能性。你也可以由一个恶贯满盈的罪犯，变成一个温文尔雅的守法公民。在二十多年前，中国人还在声讨资本主义，而现在，几乎没有人会去做这件事。这一切都要感谢无常。即使你是一个罪孽深重的人，即使你做过最为人不齿的事，也不必为此担心，因为罪业也是无常的，所以他可以被转变，可以被清净，当然那是有时间限制的，假如你把一个鸡蛋放在锅里煮了五十分钟然后才试图把它捞出来，很不幸那已经太晚了。所以及时忏悔并非不重要。如果不是无常，你不会长大，如果不是无常，你的病不会痊愈，如果不是无常，你也无法成佛。当然无常也意味着你的电脑会中熊猫烧香，,你的系统会越变越慢，你今天的生意会不如昨天，你的女朋友会爱上别人。你的手机会被偷走。了解无常的两张面孔非常重要，否则你可能只会哭丧着脸面对无常。很多佛教徒提到无常，就会举死亡做例子，这让很多人觉得佛教徒是一群很悲观的人。这其实是个误解，佛教徒即不特别乐观，也不特别悲观，只是只是直视现实者而已。不过我想这种误解的产生可能跟我们经常对别人说你快死了有关。其实只要你观察一下你的周围，你会发现你找不出一个不会无常的事物，正是由于无常，你的衣服会脏，也正是由于无常，你可以把他洗干净，假如不是无常的话，我们就要永远穿着脏衣服了。在目前，你不必去思考空性，你只需要思考无常，假如你真正的明白了无常，你就明白了空性。如果你认为无常很简单因而不必花时间思考，那说明你距离空性还非常遥远。和而不同的帖子; 个人分类: 杂谈|4677 次阅读|2 个评论

分享上不了珍珠湾啦-是真的: 热度 6 纸老虎 2012-7-3 16:39; 这是因为单位里的问题还是珍珠湾网站的问题呀？在家里的laptop 用就OK, 哪位高手能帮我吗？; 4723 次阅读|4 个评论

分享美国中产的惨状(上)：住大房吃粮券: 热度 5 cannaa 2012-7-2 12:18; 我的邻居布乐和晨曦是多年夫妻。布乐在IBM工作了26年，任高级软件工程师，收入可观。晨曦虽然毕业于名校卫斯理，和宋美玲和喜来利是校友，但是她这辈子也没有工作过。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。既然老公能挣钱，晨曦好多年过着当地典型中产阶级家庭主妇的生活，比如到图书馆帮工，社区打杂，参与各种文化圈子。由于晨曦不能生育，这两口接连从俄国领养了三个孩子。老大男孩，老二老三是女孩。家里养猫狗，培养孩子的亲和力。家里一辆房车，可以连孩子带猫狗一起出去旅游。房子是郊区中等型号，但是院子有三英亩，每年财产税一万五千美元。无论房，车，孩子数量，和生活习惯，都是当地典型的中产阶级生活方式。问题就出在2008年经济危机，布乐虽然把青春献给IBM，工作了26年，无奈资本主义唯利是图只认利润不认人，把布乐裁掉了。布乐那年55岁，技艺高，工作面窄，年纪大，工资期望高，高不成低不就，就再也找不到工作了。布乐患上忧郁症，每天吃完早饭，就缩到地下室发呆去了。地下室是改装好的一个套间，有自己的厨房和厕所。发呆还好，要命的是布乐根本不去领取失业救济，那也是一笔可观的钱，他的工资的50%，不交税。他破罐破摔，以此报复老婆对他过去8年的疏忽。布乐的精神状态，晨曦是有责任的。在第三个孩子从俄国领养来后，晨曦就和三个孩子住进了最大一间卧室，和老公再也没有夫妻生活了。布乐以前忙于工作，好像不觉得怎样。现在没工作，有的是时间胡思乱想，累积的怨气如山洪爆发，开始男的报复女的了。如此状态持续一年，晨曦要求离婚。三个孩子归妈妈，爸爸扫地出门，他收拾了自己随身用品之后，就开着那辆房车走了。邻居们知道后都试着给布乐打手机发电邮，想知道他去哪了，但是没有回应。直到一个月后，他回应了，原来他在邻州的一个房车聚会点落脚。离婚听证那天，有个邻居出庭为女方作证，理由是每次这邻居去他们家，都看到布乐帮孩子辅导功课，从来不见布乐陪孩子打球玩耍。当地习惯，好爸爸要陪孩子玩，"坏"爸爸才只管督促孩子功课不管别的。这一点和中国人正相反。其实我们都劝这邻居不要作证，像我们，和男方女方都是朋友，替哪一方作证都不好。他们的离婚倒是简单，房贷早已付完，但是要让孩子住着，维持原住所是为了最大限度减轻父母离婚对孩子造成的心理创伤。要等所有孩子满18岁后再卖房，然后夫妻平分所得。401K退休金一人一半。孩子抚养费为零，因为男方没有工作，也不能工作。女方因为从来没有工作过，救济金只有每月$800。食品券每月$800，这包括妈妈加三个孩子的，吃饭是没问题的。但是房产税怎么办？晨曦的打算是出租地下室套间，在这个区可以月租一千。不过，她说归说，到现在也没有付诸实践，也不知道日子是怎么过得。上次儿子学校组织到华盛顿旅游，学校给她的儿子全免费，别的学生每人要付$900吃住行费用。儿子本来学习不错，考上了当地一个私校。就是因为爸妈离婚后无人开车接送，只好又回到当地公校。不过当地公校已经很不错了，在州里排前五名。这儿子是游泳健将，走哪都进游泳队，虽然是高中转学，却轻而易举地融入新学校，没有别的孩子常见的高中不敢转学，怕没有新朋友的问题。布乐偶而回来看看孩子。时间长了，小孩也对爸爸生疏，只有最小的女儿有时想爸爸。晨曦一人拉扯三个孩子，自己还在上教师职业的夜校培训，准备拿老师证书，当英语老师，充分显示了女强人的风格，毕竟名校毕业。但是现实并不乐观。孩子在学校动不动就误掉校车，开始邻居们还帮忙接送，时间长了也不行。家里又脏又乱，地毯上都是硬坷，分不清是猫狗的食物还是排泄物。虽然脏乱，晨曦的品味并不低。有一次我去她那儿，她拿出几个精美蜡烛给我看，向我介绍蜡烛的香型。她给孩子卧室点蜡烛，让孩子每天在宁静氛围中起床。晨曦一个劲地督促儿子(老大)作家务，却从来不要求两个女儿做事。大女儿也有十一岁了，小的九岁。其实他们的院子那么大，儿子只要管着割草就行了。为什么不让女孩做家务？就在最近，儿子不堪忍受妈妈的唠叨，在手腕上划了一道，被送进医院。我们猜儿子并不是自杀，只是自伤，给妈妈一个提醒，这日子没法过。(未完); 个人分类: 真人真事|497 次阅读|1 个评论

分享我的中国心: 热度 20 格物便是致知 2012-6-30 19:01; 装爱国? 我是真爱祖国! 祖国生我养我培育了我, 为啥我不爱祖国? 祖国日益强大! 连海外华人腰杆子也直了! 我们是分享着祖国强大的红利! http://222.223.23.50:8881/06/RJKB_XK01_NJ05/ZY20091024111150953/BJZL/SC20091024130818921.mp3 我的中国心张明敏河山只在我梦里祖国已多年未亲近可是不管怎样也改变不了我的中国心洋装虽然穿在身我心依然是中国心我的祖先早已把我的一切烙上中国印长江长城黄山黄河在我心中重千斤无论何时无论何地心中一样亲流在心里的血澎湃着中华的声音就算生在他乡也改变不了我的中国心; 个人分类: 茶余饭后|18466 次阅读|36 个评论

分享中国的成就是对某些人的精神刺激: 热度 26 岳东晓 2012-6-30 15:48; 神九返回的那一刻，我与很多人一样，怀着紧张的心情，观看了网络电视的报道。为了探索太空，人类已经付出了相当多的牺牲。再先进的技术也不能排除可能的失误，谁也不可能做100%的安全保证。直到看到宇航员一个个完好地从返回舱走出来，电视机里的解说与电视机前的观众才开始了欢呼。YES！We have done it! 中国航天技术这一进步，是中华民族、中国文明发展的一个重要的里程碑。但也深深地刺激了某些人的精神，他们就像毛泽东诗词描写的那样，嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。因为他们知道，他们确实知道，中华民族的腾飞是不可阻挡的。一个不可否认的事实是，凡是有才能、有成就的中国人，无论是何国籍，都是支持中国的。而反对中国的，毫无例外的都是无足轻重的LOSER。这些LOSER在等待的就是中国的失败，而中国的每一次成功都是他们的幻灭。在互联网上，他们嗡嗡的叫声，在某些网站的背书下，或许能够制造些许的噪音。但在现实之中，它们完全被淹没在中华民族震耳欲聋的前进步伐声中。; 4707 次阅读|14 个评论

分享修行的總綱領: 热度 1 Chico 2012-6-30 00:47; （净空法师 950125早餐开示）修行的總綱領，無非是破二執、斷煩惱而已。小乘人是為破我執而破我執，所以他的方法比較笨拙。以深深的定功伏住煩惱、執著，使之不起現行。證得初果之後，要天上人間七次往來，方能斷盡見思惑，出離三界。大乘的方法非常的巧妙，它教我們發菩提心，轉煩惱成菩提，是用轉變的方法。其實煩惱是不能斷的，因為煩惱是自性的起用，煩惱要是斷了，當然連自性也跟著被 “斷“了。所以自性的起用，覺悟時叫菩提；迷了就叫煩惱，煩惱跟菩提是一樁事情，差別就在於迷悟。因此大乘修行的方法是轉迷為悟，能夠轉迷為悟，就能轉煩惱成菩提，轉生死為涅槃。大乘用轉變的方法是絕對正確的，於理於事都相應。這也說明大乘人比小乘人高明，小乘人沒有智慧，硬是用壓的；大乘人有智慧，就把它轉過來了。大乘修學的榜樣－《華嚴經》五十三參。在這五十三參裡包含了各行各業、男女老少、世出世間的人，都是修菩薩行。不但修菩薩行，而且修的是高級的菩薩行－普賢行。那我們到底有沒有學會呢？我們在每一天的生活當中，從早到晚是不是修菩薩行？是不是修普賢行？如果是，成佛就有指望；如果不是，那就還要生死輪迴。要如何修學？從要領上講，就是怎樣將六度應用在生活上。生活是六度，你就是菩薩；生活如果是十願，你就是普賢菩薩。須知大乘的根本是在於發菩提心，菩提心是什麼？即度一切眾生。度一切眾生，用現代話來說，就是全心全力幫助一切眾生破迷開悟，這個心就是菩提心。要如何去做？六度、十願就是做的方法。要把六度十願落實在我們的生活、事業之中，這就是行菩薩道。六度就是菩薩道，十願就是普賢菩薩道。《無量壽經》裡的行普賢行，那就是修十大願王。「布施」用現在的話來講，就是犧牲奉獻。自己肯犧牲肯奉獻給大眾，肯奉獻給團體。「持戒」就是守法、守規矩。「忍辱」就是有耐心。在工作上要有耐心，特別是在人事上，眾生都有無量劫以來累積的煩惱、恩怨、不平，我們時時刻刻都會遇到，更要能忍；對於自然環境也要能忍。「精進」是求進步。不可以一成不變，老守住一個範圍。有許多大德學佛修持雖然好，但不能弘法利生，原因在哪裡？他墨守成規，不求精進。因時代不同，所以眾生的意識形態、生活方式也不相同。在某一個時代，有某一個時代弘法的方法，有某一個時代落實六度十願的行法，墨守成規當然是不行的。佛法從印度傳到中國後，就有了很大的改變，在生活方式上，從前是托缽，樹下一宿，日中一食。到中國之後，接受在家同修的供養，不托缽了，一切生活環境全都改變了。所以要適合現代化、本土化、生活化的原則，這才是精進之真義。我們要從這方面去思考－如何在生活中求覺、求慧、修六度十願。所以諸位仔細看五十三參，就會明白這個道理。「禪定」就是自己有主宰、有主見，不為外境所動，這是禪定。「般若」就是對於一切人事物的真假、邪正、是非、善惡都清楚明白，不迷惑，不顛倒，這就是般若智慧。所以要是能將六度、十願落實在自己生活當中，那你就快樂了。無論做什麼工作，都是在修菩薩行，在行菩薩道。一個行菩薩道的人，他是充滿法喜的，這就真的把煩惱轉成菩提，把迷轉成覺悟了。世間凡人，若對工作有繁重之感，就苦不堪言、怨聲載道，這種心態就注定了要六道輪迴。所以大乘菩薩法高明，把念頭轉過來就是菩薩了。他知道勤苦的工作，是跟一切眾生結法緣，是成就自己的布施波羅蜜。所以念頭一轉，就快樂無邊，幸福快樂、離苦得樂馬上就能得到了。如果自己覺得跟大眾相處格格不入，那是自己在生煩惱，並沒有在學佛。學佛就是要把這些枝枝葉葉圓融起來，把它化解掉。這些境界是從自己內心所產生的，因此就要從自己內心去化解，所以佛法叫「內學」。佛法不是求人，是求自己，人人都能向內開發自性，這個團體才叫「僧團」。佛法的戒律是用來要求自己，而不是用來要求別人的，這是極高明的作法。不像世間的法律，是要用來約束大眾。所以要學六祖惠能大師「常常見到自己過，不見世間過。」心就真的轉了，向內觀照了。眾生的「大病」－不見自己過，專見別人過。專見別人過，就會增長煩惱，就沒有辦法向內觀照。如果我們只顧內照，不管外境的誘惑，這個「照」是智慧，就能把煩惱、習氣化解掉。我們看《六祖壇經》就會覺察到，會用功的人，像六祖大師在柴房裡舂米、劈柴、做苦工開悟的。為什麼呢？因為他舂米、劈柴是具足了六度十願的行法，所以在舂米、劈柴裡面，六度十願全修了。不會用功的人，即使天天在禪堂裡面打坐、參禪也不會開悟，煩惱、習氣還是一大堆。我們要是會修的話，就是洗碗、擦桌子，六度十願也全都具足，這怎麼不歡喜呢？不會用功的人就會認為，這些工作好苦。所以轉境界就是轉心－轉心理、轉思惟、轉觀念。會修行跟不會修行的差別，就在於此。倓虛法師在《念佛論》後面講的，青島湛山寺的張氏，她修什麼行呢？每星期天湛山寺有念佛會共修，她就到廚房去洗碗。她先生是拉黃包車的苦力，沒人瞧得起她，表面上她只是在廚房裡面洗洗碗，其實她就是在那裡修六度十願，所以她能預知時至，坐著往生。她要不是這樣的修習，怎能有這樣的成就？真正修行的人，只有修行人才能看得出來，世間人是看不出來的。世間人看她只是個不識字、沒念過書、聽經也聽不懂、到處幫人做苦工的人，殊不知那樣的人才叫真修行，聽經、參禪的成就反而不如她。所以一定要真修，要明理，要把佛的這些修行的綱領原則，落實在生活上。; 个人分类: 佛教文章|5145 次阅读|0 个评论

分享济群法师答无常: 热度 1 Chico 2012-6-30 00:19; 问：看破无常是不是逃避现实？不执著是否过于消极？　　答：无常，是世间的真相，是人生的实质。所以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。世人总是将无常当做人生障碍，当做破坏幸福的无形杀手，那是自身错误观念造成的。若能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。　　对世人来说，无论生活还是事业，都是建立在执著之上。而修行却要求我们放弃种种执著。但我们要知道，不执著并非不努力，而是不著相，是在因上努力而又不执著于结果。这一原则同样适用于学习、工作、生活。俗话说，“谋事在人，成事在天。”这也说明，世间一切成就并不完全以我们的个人意志为转移，不是一味努力就必能达成目标的。　　佛法告诉我们，每件事的成败都是由众多条件构成。只要我们懂得从因缘分析，从事物发展的全过程来认识，就不会一厢情愿地执著于结果。其中，还涉及种种错综复杂的因素。所以，我们只须在自己可以把握的范围努力即可，不必强求结果。否则，就会带来许多不必要的痛苦。当我们认准一个目标时，就尽自己的能力，随着这种愿去努力。即使没有执著，一样能把事情做好，并在做的过程中保持良好心态。如果执著于此，就会被它的发展变化左右情绪，乃至伤害心灵。　　弘法也是同样，过去的那些高僧大德们，虽然也在以各种方式救度众生，但不会执著于自己从事的事业。祖师云：“建水月道场，作空花佛事。”世间一切皆如水中月影般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度。因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决。但做的时候，又不能执著于自己所做的事，不能有“我相、人相、众生相、寿者相”，这就是佛法所说的“空”和“有”的关系，要认识到事物的“空”，但这种“空”不是虚无；同时也要认识到事物的“有”，但这种“有”只是缘起的假相。只有正确认识“空”和“有”的相互关系，我们才能将弘法和修行有机结合在一起，身处红尘而自在无染。（摘自--济群法师博文）; 个人分类: 佛教文章|5406 次阅读|0 个评论

分享六和敬: 热度 2 Chico 2012-6-30 00:12; 學佛從哪裡學起？從跟人和睦相處開始，也就是修「六和敬」。人，不能離開群體，佛法講四人是一眾，就是團體。在家庭裡面，父子兄弟也是小社會、小團體，就要學六和敬。養成這個習慣，在任何場合當中，與一切人都能和睦相處。　　「僧伽」是梵語，翻成中國的意思叫「和合眾」。佛教戒律規定四人在一起，遵守六和敬，而且實行羯磨制度，才稱為「和合眾」。羯磨也是梵語，翻成中文意思就是會議，無論大小事情都開會決議，每個人都要服從決議。佛法從三千年前就建立了真正的民主制度，大小事情都由會議解決。　　遵守六和敬非常重要，可分理、事二方面來談。理，以淨土宗的教義來說，「同證一心不亂無上菩提」，這是大家共住修行的宗旨、目標。我們到僧團裡做什麼？求一心不亂、求無上菩提、求往生西方極樂世界，我們的目標完全相同，這是理。　　事有六條，即六和敬，一定要遵守。「見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均」，六和敬是成為僧團的基本要件。僧是清淨、和睦的意思。一個小團體，彼此身心清淨和睦共處，不分在家、出家，不分男女老少，也不分任何行業，四個人在一起依照這個方法修，就叫做僧團。若將六和敬落實在家庭，家庭就是僧團。古人講「三人同心，其利斷金」，能找到四人見解、志趣完全相同，將六和敬做到，非常不容易。　　第一、「見和同解」，「見」是思想、見解，這些相同才能共住；思想、見解不相同，在一起必然有爭執，意見不合就產生糾紛。如何才能見解相同？絕對不是說「你要接受我的意見，你要遵循我的意見」，必須是我們每個人都捨棄自己的成見，這是佛法最妙、最殊勝的方法。佛不是叫誰服從誰，佛法平等，每個人把自己的成見、見解都放棄，每個人的心都清淨平等，這種見解就和合了。　　釋迦牟尼佛當年率領的僧團有一千二百五十五人，這麼多人如何能不鬧意見？就靠天天講經。三天不講經，意見都出來了。佛陀在世時，二時講經（印度將一晝夜分做六時，二時就是八小時），二時修行，從前的寺院亦復如是。譬如念佛道場，除聽經八小時外，還要念佛八小時，一日已去了十六小時，早已精疲力竭，只能趁時補眠，哪有時間、精神鬧意見，所以天下太平！　　中國古時候的寺院道場都有解行的特色，即是在理論上、在眾經之中只選幾部，在行門上專修一個法門，不論道場人數多少，見解完全相同。譬如淨土法門，所依據的經典就是「淨土五經」，在修學方法上，統一用「持名念佛」，大家見解一致，看法、想法一樣，志同道合在一起修行，這是和合的大根大本，有此根本才真正能和睦相處。　　佛教在中國形成了許多宗派，各宗派的宗旨不同。譬如華嚴宗，是以《華嚴經》為主，你如果要到那個寺院去講《法華經》，那就不行，因為見解不一樣。天台家是以《法華經》為主修，他們天天講《法華經》、研究《法華經》，你要去跟他講唯識、講禪也不行，他不能接受。這就等於辦專科大學，他請這個法師來講經，一定是跟他的思想相同的。我這裡是專研究《華嚴經》，某個人也是專研究《華嚴經》，我們可以請他來講。他不是研究我這一門的，就不能請他來講，怕動搖了我們自己的根本。雖然我們學佛的目標是相同的，但是路不一樣，也能達到一個目標，都是成就無上菩提。這不是排斥，是便利自己成就。　　佛法有各宗各派，喜歡哪個法門、哪部經典，就去親近這些道場、法師，大家在一起學，這是和合眾。如果我們請了一個法師來，這個法師所講的跟我們所修學的理論完全背道而馳，就是破和合眾。我們絕對尊重不同的法門，但是不能在一起共修，因為所依據的經典、理論、方法不一樣。同一個見解，見解根據主修的經典，大家的意見就建立了共識。　　第二、「戒和同修」，「戒」是生活的規範，大家在一起生活一定要有秩序、規矩，團體才不至於紊亂。人人都守禮守法，這世界不就和諧了嗎？　　戒律在日常生活當中非常重要，佛的戒律尤其是值得人尊敬，戒律是戒自己不戒別人，修道才能得清淨心。修行的根本在得定開慧，如果常常拿戒律衡量別人，看別人破戒犯戒了，這還能得一心嗎？正如六祖惠能大師所說的「若真修道人，不見世間過」，為什麼不見他人過？因為只戒自己不戒別人。自己要守戒，不要求別人守戒，別人守戒也好，犯戒也好，與自己不相干。我對於一切人決定不起心、不動念，才能得一心。　　這種構想非常符合現代人講的科學精神，純粹是自律而不律他。每個人都能自律，都能容忍，自己守規矩，不管別人，這個團體當然和合。別人不守規矩，佛教我們一個方法是「默擯」，就是不理他，我們的心還是清淨的，一定要保持自己的清淨心才能達到一心不亂，這是非常重要的原則。　　戒和同修，用中國字來說，它是義，義就是循理，起心動念言語造作合情、合理、合法就是義。團體生活，起居作息都有規矩，規矩是大家共同擬定的，少數服從多數。規矩也可以修改，可在開會時提出建議，通過後，人人要遵守。　　佛門的戒律要遵守，基本的戒律就是五戒、十戒，真正僧團最低限度要做到「沙彌十戒」。所以，培養你身心清淨，教你真正放下，心清淨就沒有妄念，心都在道上，道業容易成就。　　第三、「身和同住」，大家居住在一起。佛法的修行在清淨心，因此對於生活環境非常重視。譬如軍隊的管理，軍人睡覺就是通鋪，這有好處。如果一個人一個房間，自己在房間沒有人看到時就會放逸，習氣、毛病都出來了；如果有人看到，當然會謹慎約束自己。所以，佛的教學是主張睡通鋪，所謂「廣單」。白天「十目所視，十手所指」，你的言行動作要謹慎、規矩，晚上大家睡在一起還是要約束自己，不敢馬虎隨便，這就給你一個好的修學環境，把你所有的毛病、習氣都斷除，用意在此地。　　從大環境來說，我們和許多眾生同住在地球上，就要時時刻刻懂得保護我們生活的環境，我們享受也要讓別人享受；我這一代享受，還要想到讓後人有好的享受。再縮小，與一國人相處、與團體大眾相處、與家人相處，都能聽佛的教誨，依佛的教訓行持，念念想著所有大眾的幸福美滿，則能和睦，這是「身同住」。　　第四、「口和無諍」，沒有爭論，但是在研究討論的時候可以辯論。佛知道一切眾生所有的誤會、結怨，十之八九都是言語造成的，所謂是言多必失。話不要講得太多，太多了容易失言，引起別人誤會、猜疑，於是就與人結怨；結怨之後，冤冤相報沒完沒了，有意無意當中，造成菩提道上的障難。古德說：「少說一句話，多念一句佛。」當我們想說話，這個話到口邊了，變成阿彌陀佛就好，這個法子很妙。口和無諍，真正做到口和無諍，就是一天到晚見到人都歡歡喜喜念阿彌陀佛；不管人家對我們講什麼話，心裡都是阿彌陀佛，心平氣和。　　世間所有一切法，都是假的不是真的，有什麼好爭論的！人家讚歎我，是假的別歡喜；人家毀謗我、侮辱我，也是假的，何必生氣！他罵別人，你為什麼不生氣？因為覺得那不是罵我，所以沒有接受。他罵你的時候，你接受過來就生氣了。當你把自己也看作別人，他是罵別人與我不相干，你就不會生氣了。「我」是假的、名是假的、相也是假的，這是事實真相。所以，他罵的時候，「阿彌陀佛，謝謝，消災免難」，他是我們的大善知識、大恩人，他每一句都替我消災，我的業障就消了。你能歡喜接受，如如不動就消業障；你要是全盤接受，自己在那裡生氣，你是造業障。一個消業障，一個造業障，就在那一念之間；轉過來時，不但不造業障反而消業障，佛真有智慧，教我們這個絕招。所以，這些冤親債主天天為我消業障，我要每天將修積的功德迴向給他們，報他們的大恩。還要知道，每天讚歎你、奉承你，這消不了業障，因為讚歎多了造成貢高我慢，又生業障了。　　第五、「意和同悅」，修行有進步、有成就，破迷開悟，離苦得樂，就能法喜充滿、滿心歡悅。學佛如果學得一天比一天苦，誰願意學？學得一天比一天快樂，一年比一年快樂，是有進步！所以，佛法的目標，在個人來講是終身幸福、家庭美滿，社會和諧，天下大同，這是佛法修學的目標。這樣美好的教育，我們能不學嗎？　　每個人都依照《無量壽經》的方法、理論、境界來修學，都學習阿彌陀佛，最快樂了，世出世間再沒有任何的快樂能比得上念佛人的快樂。如果念佛這麼多年，念得很辛苦，一點樂都沒有，是什麼原因？是還沒有入門，念得不相應。天天讀經，經裡面講的道理沒搞清楚，不能把這些道理用在自己生活上，所學非所用，你的苦就離不開。如果你所學習的統統能落實在生活上，日常生活當中，點點滴滴都能與經典的理論、方法、境界相應，哪有不快樂的道理！　　第六、「利和同均」，利就是物質上的享受，一定是平等的。利和同均就是沒有積蓄，沒有私財，對於名聞利養、五欲六塵要徹底放下，一切供養統統歸公，私人決定不會有一分錢的財富，十方供養不管是供眾或是供個人，統統歸常住。常住推選一個人來管理、分配財物，管理的人一年換一次，每人都有為大眾服務的機會，這是非常公平。團體不管人數多少，自己有私人財產，和合僧團就破壞了。一個地方能有僧團出現，這地方就有諸佛護念、龍天擁護，不會遭難，這是大家有福。很可惜！雖然現在大大小小的道場很多，但是各有各的財產、各有各的錢財，這就不行。所以，現前社會上，我們看不到僧團，這是非常痛心的一件事情。　　「利和同均」是最重要的一條。利也是指個人的福報，就是有福共享，有福報與一切大眾共享。他有福報，我不享他的，我只有付出，沒有求取，心才清淨，才與佛相應。我有福報供給別人享，人家有福我也享，這樣就變成有報有償，有往有來，這是做生意買賣，還沒有覺悟。真正覺悟的人，只有奉獻沒有求取，心多清淨、多自在！真正能這樣做，你的福報就愈來愈大，為什麼？自性本具的德能現前了，自性裡的障礙清除了。有享別人福的這個念頭，這是障礙，這是妄想、分別、執著；妄想、分別、執著都沒有了，稱性的福德才現前。假如你的妄想、分別、執著沒斷，你修布施、供養能不能得福？能得，你所得的是修德，是你這一生所修的，不是自性本具的福德。你所修的福德會用盡，若不再繼續修，福報用完就沒有了，這是現前社會很容易見到的現象。　　現在什麼事都把利擺在前面，人的思想就壞了，起心動念損人利己。現在還有嚴重的，損害國家，利益自己，這還得了，天下大亂。要想這個世界恢復像從前一樣安定和平，還是要把利擺在最後，把道義擺在第一。對於名利，許多宗教經典都是這個說法，「得到一點就應該知道滿足了」，這個話說得多好；換言之，都是教人知足常樂，應當全心全力的去追求道德、學問。　　這六條要如何具體落實？落實儒釋道三個根就是真正修六和敬。如果我們這個小團體，弟子規、感應篇、十善業落實了，就是和合僧團。這個道場就是十方諸佛護念，一切龍天善神保佑。我們不能要求別人，要從自己本身做起，對別人的道場尊重，決定不批評，決定不干涉，決定不說別人是非。你一個人肯做，就能感化一家；這一家都做了，肯定感化鄰居，感化親戚朋友。別人還沒有接受感化，是自己做的功夫不夠，還要認真努力，這就是「行有不得，反求諸己」。所以，問題決定不在外面，外面沒有問題。　　怎樣才能做到？做到「無我」就對了，起心動念想別人。不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事也不對立，跟天地萬物不對立，那是破邊見。然後再破成見，我認為應該如何，這就不能修隨喜功德，不能恆順眾生。必須把成見放下，才能修隨喜功德，才能修恆順眾生，這是入佛門的第一步，在小乘是證得須陀洹，大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。雖然才入門，那個功德就不可思議，你是真的佛弟子，所以一切諸佛護念，龍天擁護，鬼神尊敬。這樣一個僧團出現，這個地方就有福了。捨己為人，起心動念為釋迦如來正法久住，起心動念為這個世間一切苦難眾生，不要想自己，才能做到六和敬。　　六和敬是修行真實功德，真正的基礎。所以，禮貌也不能輕視，如果不重要，佛菩薩為什麼那麼重視它？對待人深深九十度鞠躬禮是有必要的，表示自己內心的謙虛，對別人的尊敬。所以，小節不能疏忽，大節才能受持。認真修學，真正學習尊重別人、敬愛別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，都是出自於內心。宇宙萬物、眾生跟我是一體，本來自性是圓滿、和諧的，我們今天處事待人接物一定要跟性德相應，跟人和諧、跟一切眾生和諧、跟天地萬物和諧，這多美好！　　（節錄自　淨空老和尚講演集）; 个人分类: 佛教文章|4993 次阅读|1 个评论

分享学贤学圣: 热度 1 Chico 2012-6-30 00:09; 教學一定要懂得尊師重道，學習有無成就，關鍵是在你對於聖學有沒有尊重的心。印光大師講的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。如果你去求學修道，對於道學沒有誠敬心，縱使佛菩薩、孔夫子親自來教你，你也得不到利益。反之，老師差一點，但是你自己具足十分的誠敬心，你還是得十分利益，你肯定超過老師，這就是古人常說的「青出於藍而勝於藍」。　　學聖學賢。第一要以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」存心。世尊在大乘經裡面常常告訴我們，「一切法從心想生」。《華嚴經》上講的，宇宙、虛空、法界、剎土、眾生，唯心所現，唯識所變。《楞嚴經》講「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。這些話講得非常清楚、非常明白，於是我們應當存什麼樣的心，這是修行成就的關鍵。　　大乘法以菩提心為體。《大乘起信論》講，菩提心之體，是「直心」。菩提心的作用，分兩種，一是自受用，對自己的，叫「深心」；二他受用，對別人的，叫「大悲心」。世尊在《觀無量壽佛經》，也說三種，菩提心之體是「至誠心」，自受用是「深心」，他受用是「迴向發願心」。　　我們將《經》跟《論》合起來看，意思就格外的明顯了。《論》上講的直心，《經》上講的至誠心，菩提心是真心，真心之體是真誠、至誠，真誠到極處，這是菩提心之體，也就是自性性德之體，就是真誠。它起作用，《經》跟《論》自受用都講深心。什麼叫深心？好善好德。以《無量壽經》上的說法，什麼叫深心？清淨心、平等心、正覺心，這是深心，是自受用！所以，你自己用什麼心對待自己？第一個要清淨，決定不能夠染污，淨而不染；你要用平等心對待自己，要養自己的平等心；要養自己的正覺心，覺而不迷；平等心是正而不邪。這就是覺正淨，自性三寶，自受用。大悲心、迴向發願心，就是慈悲心。　　清淨、平等、正覺、慈悲，這是真誠的流露。在戒定慧三學裡面，清淨是戒學，平等是定學，正覺是慧學，這就是自性裡面的戒定慧，本來具足的。現在為什麼失掉了？是迷了自性，迷了真誠。　　修行、學佛、修道，修的是什麼？學的是什麼？就是學這個。換句話說，今天我們要的是回頭，從虛偽回歸到真誠；從貪婪回歸到清淨；從嫉妒、障礙回歸到平等；從愚痴回歸到正覺。　　大菩提心落實到日常生活、工作、處事待人接物，所表現的一定是看破，看破就是明瞭宇宙人生的真相。看破之後你肯定放下。放下什麼？放下一切妄想、分別、執著。放下執著，見思煩惱斷了；放下分別，塵沙煩惱斷了；放下妄想，無明煩惱也斷了，自性圓圓滿滿的顯現出來。所以，佛門裡面修學最重要的原則就是「看破、放下」。放下幫助看破，看破幫助放下，就是這兩種方法相輔相成，才達到究竟圓滿。　　看破、放下，從哪裡下手？從布施，布施是從事上下手。我常常勸勉同學，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，放下自私自利。自私自利從哪裡放？對一切人事物，對世出世間一切法，決定沒有控制的念頭，決定不能夠有佔有的念頭。　　這十六個字你果然能放得下，你的業障去了一大半。大徹大悟、明心見性你做不到，但是往生西方極樂世界，肯定有把握。但是，這十六個字有一個字放不下，就會造成你往生的障礙。這一生念佛功夫用得很勤，也只能跟極樂世界結個善緣，不能往生。　　放下，要放下自己的想法看法、說法做法，而隨順經典的教誨。換句話說，佛菩薩教我們怎麼想，我們就怎麼想；佛菩薩教我們怎麼說，我們就怎麼說；佛菩薩教我們怎麼做，我們就怎麼做。學佛菩薩就過佛菩薩的生活，這裡頭有樂，「學而時習之，不亦說乎」。　　自在、隨緣是我們的生活態度，決定不能有絲毫勉強。弘法教學，哪個地方有緣到哪裡去，沒有緣，我們就離開，不生煩惱，天天都在歡喜當中。挫折在所不免，釋迦牟尼佛，有三個月馬麥之報。外有六師外道，內有六群比丘，這都是示現，看看佛怎樣處理。孔夫子在陳絕糧！至聖、如來，在一生示現當中，都不能沒有挫折，我們過去、今生沒有遇到佛法之前造作的罪孽很多，怎麼能免得了果報！　　現在我們覺悟了，這一切挫折，譬如毀謗、人家造謠生事來傷害、陷害。我們用什麼心態面對？我永遠是感恩的心。有人問我，不理他就算了，你為什麼還感謝他？要感謝，這是果報！果必有因，過去我造作不善的因，現在果報現前，這個帳就了了，一筆勾消。每個挫折，把我大幅度向上提升，我怎麼能不感恩！　　善緣順境，逆境惡緣，統統都要做到純淨純善。「成聖成賢，成己成物」，成己是自度，成物是度眾生，「總在好學」。你這一生有沒有成就，能不能成為聖人，成為賢人，能不能成為菩薩，關鍵在你好學。自行化他，離開好學統統都落空了。　　中國古人說「學所以治己」，治己就是修身，在佛法講就是自度。「教所以治人」，治人就是度他。「不學則不智」，不智就是愚痴。「不教則不仁」，就沒有慈悲。所以孔夫子跟我們講「不如學也」。一生都在求學，都在做學問，同時也教他，教學相長，所以能夠成為大聖，成為至聖。抄自，净空法师开示; 个人分类: 佛教文章|5041 次阅读|0 个评论

分享男女有别呀: 热度 11 纸老虎 2012-6-29 04:53; 女生齐刘海是萌妹，斜刘海是御姐，中分是女王；那男人呢？齐刘海是正太，斜刘海是痞子，中分是汉奸！　　; 5286 次阅读|5 个评论

分享我滴妈呀，这是到哪儿啦: 热度 13 纸老虎 2012-6-29 03:29; 长途飞机上，昏昏欲睡又睡不熟，迷迷糊糊中好像飞机要降落啦，我揉揉眼，打开窗盖，刺眼的阳光，还有。。。。。我滴妈呀，这是到哪儿啦？; 5505 次阅读|10 个评论

分享左撇子练字的伤心往事: 热度 37 此山中 2012-6-28 05:07; 村里面写大字的比赛，俺是绝对不敢参加的，因为俺是个左撇子。。。伤脑筋，虽然从小就拼命的练习，俺的汉字仍然写的不好，自卑一个。。。在幼儿园的开始学习写字的时候，老师发现俺是个左撇子，却严厉的禁止用左手，理由是挡到别的小朋友。。。上小学了，作业开始越来越多，动辄要写很多页，俺的右手就是不好使，写的又慢又难看。。。俺的老师们都很严厉，俺几乎给所有的语文老师骂过“你的字像鸡爪子扒啦出来的！”如果写的不好，会罚俺重写一遍，所以俺经常要写到很晚，这个俺现在想起来都像是恶梦一场，伤脑筋。。。就这样连滚带爬的俺终于离开了学校，以为再也不会有人骂俺的字写的难看啦！没想到进了设计院，仍然给骂的要死，俺的师傅们对俺图纸上的字很不满意，要求俺每天写一页纸的工程字体。俺苦练了好久，师傅终于开始点头，可大家开始用电脑画图了！悲愤啊！俺一气之下离开了中国。哈哈，俺终于听到有人对俺“书法”的赞美啦！哼哼，知道哥哥俺练字在中国吃了多少苦头么！就那么 26 个字母再写不好早就给老师打死了。。。俺的签名是中文的，几乎每次俺签信用卡的时候，都会听到本地土著们“ wow ”的一声，得意哇。和土著们胡侃的时候，有时俺会把他们的名字用俺的鸡爪子体汉字写出来，哇咔咔，大家如获至宝啊！俺也终于扬眉吐气啦。字如其人啊，俺就是个散漫的家伙，所以汉字永远也写不出骨架和气势来。。。看苏福恩，鱼雷，珍惜眼前，潇湘客和异客的字，结构标准，笔划考究，就知道他们是自律，内敛，认真，刻苦，城府很深的家伙们。传统的中国男人。。。看 ridgewalker 的字，就知道他是敦厚稳重的家伙。 LZh112 ，石一刀的字，认真，拘谨，哈哈，和俺一样，属于有贼心没贼胆的家伙照片天地的字，是男人里唯一写的龙飞凤舞的，哈哈，有贼心又有贼胆！女生们不可不防哇！看都市小人物，铜山，让长发飞的秀气小字，就知道她们是温柔贤惠，简单顾家的女人看 fuji ，宜修的字，就知道她们秀外慧中，气质不凡看绿水潭，猫眼队长，卡通羊的字，就知道她们是干脆利索的女人看丹奇， BL-518 的舒展大字，龙飞凤舞，张牙舞爪，都是女强人哇！哈哈！最后一个！俺一看紫烟的鸡爪子字体，就知道她也是个左撇子！古灵精怪的，不过比俺左手写的好多啦！; 21156 次阅读|85 个评论

分享唐骏是人吗？-- 看唐骏道歉一事: 热度 11 陈营 2012-6-22 00:19; 日前有报道说：新华都集团总裁兼CEO、微软(中国)公司终身荣誉总裁唐骏在北京大学举行的讲座上就“学历门”公开道歉。而方舟子也因此又取得了一次打假的胜利。这个迟来的道歉是应该欢迎和接受的。历史已经写就，无休止的追究无法更改的历史除了别有用心的目的别无他物。我不赞成方舟子一味的在唐骏过去的学历上打假的做法，唐骏的今日是他智慧的成就，批判他过去的错误否定不了他的成就。唐骏是个事业有成的人而已，也是年轻过愤青过的血肉之躯。是人就没有十全十美的，我反对恶意造假伤害他人的行为，对于审时度势利用时机的做法我只能说那是智慧。在这世界上要求绝对真实和十全十美是不实际的，也不是对人的要求。; 10718 次阅读|28 个评论

分享贝壳白话：闲谈网站编辑: 热度 28 不惑而言 2012-6-19 21:16; 　　记得在贝壳村的时候，有一个叫“天涯孤兔”网友写了一系列《贝壳夜话》的文章，内容比较地三俗一些，所以叫“夜话”，我这里不准备讲三俗，但内容要谈谈《贝壳夜话》里所谈到的人物，所以可称之为《贝壳白话》。刚才回村去找孤兔的文章，发现不少他的《贝壳夜话》不知何故好些都被被删了。如果没记错的话，《贝壳夜话》主要是写63的故事，我对63的了解是从WCAT 的系列文章和孤兔文章开始关注的，后来关于他是否是编辑的问题成了大家的关注的首要问题，也因此成为众矢之的。对63身份的质疑在roaming《别了，贝壳村》的后面跟贴里达到了高潮，那篇文章虽短，其跟贴数目超过600,点击数超过6000，可惜那篇文章也被删掉了。　　因为好奇，对63的文章进行了简单的分析，发现63的每篇文章都被推荐到了首页，那个时候，上首页的文章是会给一个绿钻以示区别的，现在推荐上首页不给绿钻了。继续研究发现，除了63以外，还有一个四眼，也是能够享受这等待遇的，只不过四眼写文章不多，主要是报道休斯敦总领事馆的活动，而且总是有好多MM在一起的活动才报道。那天一高兴，把这个发现写成一个段文发表了。没过多久，这篇短文就被和谐了，真是很受打击。从那以后，我就开始收集这类可能被删的帖子，结果还收集了不少。这是后话，这里就不多说了。我还在纳闷那么好的发帖评分体系，上首页给绿钻，推荐村口给黄钻，这些钻石最后在用户的积分里还算分的。就是这么好的评分系统，因为我质疑了63是编辑，结果不仅把我的帖删了，还把这个系统也废掉，太可惜了！我那帖值几个钱？这个系统才值钱呢！为什么要这么做，理由是显而易见的，就是舍车保帅啊！这种此地无银三百两做法正好证明了我要想证明的事实。　　有人会问，那你想说什么啊？这回啊，我想说说四眼。自打我那帖子被删以后，我就开始关注四眼了，还到四眼的博客里读了几篇文章，发现他的文风跟63很接近，虽然文章里文字不多，图片多，但用词很接近，修饰很雷同。这也就解释了为什么在贝壳村，只有63和四眼能享受如此好的超公民待遇，因为人家就是同一个人，人家是裁判啊～～～，又做裁判，又做运动员，这种日子潇洒。只是苦坏了那些不知情的村民，还以为63也是普通村民呢！　　所以啊，前车可鉴，为了珍珠湾的健康发展，希望珍珠湾的老Ａ以此为戒，如果有编辑来推荐文章，编辑就是编辑，不要再来当写手，再去推荐自己的文章，那样做就有失公正。在这个世界上，我最讨厌的莫过于那些又做裁判，又做运动员的人。看了这么多人在跟贴，尤其是几位重量级写手的回帖，很感动，不知道如何回帖了，在这里表示感谢和敬意，不再写了！; 个人分类: 时事杂谈|27655 次阅读|112 个评论

分享自我介绍，兼谈贝壳风暴: 热度 14 不惑而言 2012-6-17 20:16; 　　上回在贝壳村，进村都快一年了，才想起来要作介绍。这回到了新地方，我马上就想起来要自我介绍，可见喜悦心情和上次是大不相同啊！因为这次贝壳大裂变，珍珠脱颖而出，不得不说是一个奇迹。　　怎么介绍呢?还是从头像说起吧！前些日子，我呀，一直用一个雕塑做头像，后来被人家说了一顿，说是只有死人才用雕塑，你还活着怎么也用雕塑啊？是啊，我还活着，怎么就成了雕塑呢？转念一想，雕塑怎么啦？很多名人还活着，不也有蜡制雕塑像。现在，很多在政界、商界和文艺界的名人，人还没死，也忙于为自己建立雕塑呢！　　名人归名人，我可不是什么名人，压根就什么也不是，因此，也就别在这里丢人现眼了。想了一下，干脆，我把那雕塑拿下，我呀，就换别的了。换什么呢？想来想去，换了一个山水画吧，这回总可以了吧？不是雕像了，是山水了，这回，还有人有意见吗？应该没有了，都变成山水画了，变成泰山、黄河了，还能有错？　　经过多方研究，在500多张参考照片里，我最后选定了现在的这个头像，看了看，它很有特色啊！为什么说它很有特色呢？主要是里面的构图有特色。一看那图中是什么？它想表示什么？往大处说，它是一条大海里的蛟龙，往小处说，它是一条蛇啊，但一般情况下，人们不叫它蛇啊，大家都称它是小龙啊！所以，说来说去，它还是一条龙啊！　　我的介绍到此，大家看明白了吗？没有？至少有一点是说明白了，我是属龙的，不对，应该是属小龙的。唉，也别卖关子了，我就是属蛇的！从那图里面就能看得出来，一条狂舞的绿蛇，不是吗？　　有人说，属蛇的人说话喜欢绕弯子，我偏不，说话喜欢直来直去。珍珠湾能在这么短的时间里聚集这么多的人气，贝壳的老A功不可没。没有这回的贝壳风暴，没有老A在村里删帖滥杀无辜，村民们也不至于群起而反之，弃村而逃。删帖既没章法，也没固定目标，只要看着不顺眼的就删，真是不可思议。难道这就是美国的言论自由？难道这就是美国民主？难道这就是那些右右们所追求的“普世价值”？; 7018 次阅读|15 个评论

分享呵呵，这里是个好去处: 热度 15 陈营 2012-6-17 12:15; 正在为如何逃离被磕村而抓狂，又找不到珍珠港湾而无奈之际，睡不着觉的给俺指了条光明小道，直奔湾口。探头一瞧，呵呵，敢情老少爷们儿，姑姑婶子，姐姐妹妹都在介疙瘩捏; 9410 次阅读|26 个评论

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