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分享智慧的开端 - 回应岳东晓愚昧到智慧一文: 热度 8 雨柔 2013-6-29 02:47; 假设你打算给五千年前的古人讲原子结构，你会怎样讲？再假设，只能用五百字左右向五千年的古人讲宇宙，地球，人类的起源，而且要让对方大概明白你的意思，你准备怎样讲？这就是我们理解创世记需要考虑的问题。只有当我们了解作者所处的历史背景，他向谁说话，为什么要说那些话的时候，我们才能更好地理解经文所要表达的意思。这是解经最基本的方式：历史文法解经。智慧全能的神，在创世记第一章就是依据读者的接受能力来调整传递信息，从而表达他创造的真理：神是造物主，他依次序创造了宇宙万物，包括人。创1就象一个隐藏着丰富知识的巨大密码库，随着科学的发展，越多地揭示短短几句中所隐藏的奥秘：例如创1说起初，说明时间有一个开始，被科学证实；圣经早在公元前七世纪就说明地球是圆的，浮在空中，后来也被科学证实。尽管如此，创世记何等奇妙，就算依据读者的接受能力来调整传递信息，仍有很多我们无法理解的奥秘。例如：神说要有光，就有了光。这是怎么回事？神是灵，怎样“说”？光可以靠着“说话”而产生吗？这超出我们的想象或我们目前知识所了解的。但我们不能因为不能理解就断言不可能，我们对这个世界所知微乎其微，那些以为自己全知的人，显得何等的狂妄。有些人解经的时候，忽略了以上因素，完全按照字面来解读，例如：过了三天之后，才造了两个大光。有的人机械似地断定“有晚上，有早晨”就是24小时。他们认为应该造了太阳，才能有白天，黑夜。首先，这跟科学观察不符合，因为太阳不是最老的星体。再者太阳在宇宙中不是唯一的光源。至于创1中的“日”(Day)到底有多长，目前没有人知道，有一点可以肯定，主再来时，一切都会揭未出来。承认不知道并不可耻，凭自己的经验与知识强解圣经则让人贻笑大方。人乐意“谦卑”地承认与动物同类，却不愿降服在造物主面前，不愿做尊贵的人，让人哭笑不得。再者，说过多少次，神是灵，没有物质形体，有些人就是跳不出物质的框框，还认为神有雄性器官，很搞笑。神按照自己的形象造男造女，因此男女同尊同荣。神的形象是指神可以与我们分享的属性，例如人跟神一样，有性情，有道德，有理智与情感，有真理，仁义，圣洁。不研读圣经不是你的错，如果要反基督教，却不去理解“神的形象”到底指什么就信口开河，就闹笑话了。人若局限在人的经验与知识，人若不超越自己，是没有可能认识神的。当我们承认自己是有限，有罪，向神呼求他怜悯的时候，我们就可以看到另外一个更广阔的世界。认识耶和华是智慧的开端。; 个人分类: 与主同行|7915 次阅读|10 个评论

分享创世纪读书笔记（转贴作者 Amoss）: 热度 5 追求永生 2013-6-7 10:30; 创世纪读书笔记（—）年龄之争的科学问题现代科学自身的问题本源科学的研究中，均衡论是最大的前提。在每个学科中，还有别的一些前提，但是科学家不会告诉你。我们下面简要分析一下这些科学中的问题。一、关于年龄的判定在地球或地层的年龄判断中，科学家们有两种方法，一是指标化石法，二是同位素法。指标化石法主要用于测定生物的生活年代，科学家们先确定一些已知年代的化石作为指标化石，当在某地层中发现该化石，那么所有与之埋在一起的，就被确定为该年代。如化石A被定为1 亿年前的生物，科学家们在掘地时，发现一具恐龙化石，同时在不远处也发现了化石A，那么，该恐龙便被定为生活在1亿年前。那么，指标化石又是怎么发现的呢？是因为它们大多出现于确定年代的地层。这里面有一个循环论证，某地层沉积于1亿年前，因为其中有某指标化石。该指标化石是1亿年前产生的，因为同类化石发现于1亿年前的地层。是地层确定化石？还是化石确定地层？另外，一块石头在亿万年间，不被流水冲到别的层次，不被火山带至新层，不被大型野兽踩入下面的地层而完好保存，实在天方夜谭。另一个让人津津乐道的方法是放射性同位素法，包括铀－铅法，氩－钾法及碳14法等。地球46亿年的历史就是用同位素法测出的。这些同位素法都隐含下列前提：（1)同位素半衰期亿万年不变，不受任何因素影响（2)所有衰变的初始条件是一样的，即岩石形成或生物死亡时，其中的母元素与子元素的比例永远是一样的（3)外力对被测物内元素的比例不造成影响，如石头中的钾不会被水冲走，氩气不会溢出等。每一种同位素法还有各自的前提，在此不一一赘述。但下述三条是所有同位素法必须的。我们看见，第一条谁都难以保证，第二条、三条又是一个天方夜谭。实际上同位素法对已知事物的测定结果完全是错误的，如氩钾法对圣劳伦斯火山岩的测定，碳14法对刚死动植物尸体的测定等。这本身足以导致对这些测定法的全盘否定，但科学家们仍然相信可以用它测量古老的东西。另外，同位素测定法对同一样本会得出完全不同的结果，例如著名都灵尸布的几次测定，每次结果都不同。科学家们所取的结果，总是与他们期望结论最相近的。二、关于恒星的距离及形成时间常听到有相信宇宙百亿年的人对我讲，很多星球离我们的距离我们至少有百亿光年，也即，这些星球存在至少有百亿年以上，因为他们的光线达到我们的眼睛需要百亿年的时间。假如创世的时间只有六千余年，神不是在故意欺骗我们吗？神并没有欺骗我们，受欺骗并去欺骗别人的是坚持这些理论的无神论科学家们。神说这些星星放在天上是为了分别日期、节气的，并不是为了测量用。科学家应当检讨的是他们预设前提与方法。创世本来就是一个神迹，无神论者不相信神迹的存在，非要用他们所发明的规律去将神捆住，所以往往得出荒谬的结论。创世的历史神透过圣经告诉人类了，不过人不想接受，而将信心放在无生命、无智慧、无能力的物质上面。首先，恒星到底是什么东西，谁也不知道。十九世纪时，人们认为恒星是燃烧的大煤球。氢弹发明后，科学家们认为它们是正在进行核聚变的氢气球。是不是真的，无人有确据。将来如果发现了比氢核聚变更大的能量，科学家们肯定会个性恒星的定义。其次，星际测量的精度有多高，常用的星际测量方法有多高。常用的星际测量方法有两种，一是三角法，一是光度法（包括cepheid变数法与红移法等）。三角法是光度法的基础，只适用于400光年内的星星，再远的，只能用光度法。科学家们先测出某星星的光谱，然后按光谱计算出光度，再根据该恒星到达地球时的光度，按照它的衰减值来计算出星星的距离。三角法是比较准确的方法，因为它是直接测量。但是它的精度不见得很高，我们知道这种测量方法依赖于对三角形夹角的度量。如果夹角很大，准确就很高，如果夹角小，准确度就很小。在测量遥远恒星的时候，夹角有时在0.01度以下，因些恒星越远，准确度就越低。多于400光年，就没法测量了。在使用光度法时，有几个前提：（1)我们可以得到准确的恒星光谱值（2)光度的衰减从恒星到地球是均匀的（3)光速百亿年的时间是保持不变的这些前提都是有问题的：第一，恒星本身的光谱测定是不可能的，我们所看到的仅仅是它们传来的光，这些光在途中有什么变化谁也不知道。几个影响光谱的因素肯定是存在的。一是恒星本身的运动。据说红移现象就是恒星远离地球的结果。恒星相对地球速度，方向，自转速度都会对我们接收到的光谱有影响。即使近距离观察，我们也难以得到恒星真实的光谱，何况如此远的距离。另外，引力也会改变光谱，一个恒星发出的光，经过多少亿光年的距离，居然碰不到一个引力场，也是很神奇的。第二，光度均匀衰减只是一个假设，尘埃，宇宙射线，致密物体都对光谱与光度有影响。经过上亿光年的距离，这些遥远恒星发出的光就一直在真空中运行？在这些所有的本源理论中，都有一个基本前提，即上帝是不存在的，即使存在，也是不介入的，因此神迹是不存在的。所有的东西只能是纯自然过程。身边的事情可能通过反复实验来检验。遥远的事，无论是时间还是空间上的，即不可见，也难检测，怎么办？只能靠猜。人民大众不知就里，以为穿白大袿的人说出的话就是真理。但是神迹是上帝的记号，神迹彰显神的大能。科学家说死人不能复活，神让死人复活了，这就是神迹，神的大能就在此彰显了。唯其人所不能，自然界所不能，神的荣耀便出来了。科学家说，宇宙这么大，没有百亿年历史不可能如此。神说，这是我六天内造成的。科学家搜肠刮肚，绞尽脑汁思考生物如何进化，神说，这都是我造的。不过神的这些话在无神论科学家那里确没有反响。他们不停地提出新理论，以图堵信原有理论上的漏洞。然而，他们不肯停下来，承认有神迹，承认科学的限度，赞美造物主。神人，义人必因信得生，不是因学术理论得生。有人说，神造了这么大个宇宙，但是让人测量起来好象有百亿年，难道这不是在骗人，误导我们吗？我说：神没有骗人，而是人让自己骗了。神一直在说，天地是六天之内创造的，生物是各从其类的。但人们不相信，偏要想出种种方法去测量。这些聪明人便中了自己的诡计。神造日月星辰，是为了彰显自己的荣耀，对人来说，则是定日期、节气与时令，不是作为研究对象。这些天体很好地完成了神给他们的任务，而人要去掉神给它们的职能，赋予他们人自定的职能，但它们拒绝接受，因此导致科学家们越研究越糊涂，但又不愿意承认糊涂。相不相信创世纪第一章，归根到底是相不相信耶和华没有难成之事，相不相信在人看来不可能的事在神凡事都能。神曾许诺亚伯拉罕，你的后裔如同天上的星，海边的沙那么多。又说，只有以撒所出的才是你的后裔。但后来神要他将以撒献为燔祭。假如他去咨询现代的科学家，他们一定会说，这是不可能的，传种便不能献，献了便不能传种，这个耶和华一定在骗你。亚伯拉罕没有接受科学家们的劝告，相信神的话比科学家们更可靠，因此他成了信心之父。我们相信的神，就是这样一位能将无变为有的神。人类的发现、知识应接受他话语的审判。让我们将信心定在神的身上，而不是别的人手所造的偶像。希伯来书中说，因着信，我们就明白宇宙是因着神的话造成的。这样，那看得见的就是从那看不见造出来的。创世纪读书笔记（二）地球年龄的神学意义创世纪神学笔记在我刚信主的时候，是一个老年地球论者──虽然对达尔文进化论有深深的怀疑，但并不排斥神导进化论，完全接受所谓的宇宙大爆炸理论和宇宙演化论。我认为，这些科学理论与圣经的神创论并不矛盾，完全可以自圆其说。几年前我们部门来了一个毕业于多伦多大学的化学博士，从事专业研究有二十余年历史，也是虔诚的基督徒。工作之余我们谈到信仰问题。他告诉我，他在教会里有一些苦恼，一些基要派的信徒坚持变为神是在六天之内创造整个宇宙的，地球的年龄只有六千余年。他认为他们太极端，完全排斥现代科学，解释过于字面化，难以交流。他说，他所认识的科学家，绝大多数是既相信神，又相信科学的。我劝他道，这个问题并不重要，你持老龄地球也可以，年轻地球论也可以，只要你认罪悔改，承认基督为救主，就是个重生得救的基督徒。另外我说，科学实际上也是在变化，就在500年前，太阳绕着地球转是一个绝对真理，今天我们都说那错了。谁能保证再过几百年，科学界不来一个大翻转，说实际上还是太阳围着地球转呢？同他的谈话使我陷入思考，我想，神不是要我们基督徒合一吗？为什么在很多问题是基督徒之间却无法交流呢？假如地球真有四十亿的历史，那意味着从使徒时代到十九世纪初现代地质学兴起前的基督徒（可能占基督徒总量的90%以上）全都理解错了。神的话让90%以上的基督徒都理解错了，我们敢说神是信实的吗？另外更重要的一点，他说，大多数的基督徒科学家既相信神，又相信科学，在我耳中听着与列王记中的“他们既怕耶和华，也拜当地的神”怎么都很相似。我意识到“信”是一个很严肃的词。我们说到信的时候，有时是一件很简单很具体的事，如我相信今天晚上要下雨。但很多时候有一层宗教意义，比如说我信菩萨，我信共产主义。甚至在宗教意义较差的“信某人”的时候，也含有被信者不犯错误或最终是正确的前提。如我相信毛主席，相信党。虽然并不意味着毛主席和党完全不犯错误，但错误都是以前的，当前肯定是没错的。因为我们都生活在当前，所以任何时候（每个当前）毛主席都是不会错的。当然，以后也不会错。既然相信科学又相信圣经，就意味着科学同圣经一样，不会犯错误，有错误也是从前的，现在的科学家肯定正确。大多数相信科学的基督徒并不是出于相信科学的某一个结论，或某一个科学家说的话，而是对科学的一种总体信心，那么这种总体信心就是有宗教含义的了──虽然这些基督徒们不承认这一点。基于这个认识，我认为，地球年齡之争实际上也有宗教意义，不把这个问题弄清楚，神的道就不能彰显出来，解经学的权威将是科学家而不是神学家。本文将尝试从神学、哲学和科学几个层次来分析这个问题。神学角度的地球年龄信实的神不会背乎自己，纵然我们会失信，他决不会。神的信实是神的一个基本属性。信实是什么？就是说话算话，不会撒谎。有些人以为信实只是指神的应许一定会实现，然而这只说对了一半，还包括神向我们讲的故事都是真实发生过的，他说的话不是假的，没有欺骗的成份。假如你不带现代科学知识的眼镜来读圣经，几乎人人都能得出地球年轻的结论。在现代科学尤其是进化论产生之前，绝大多数基督徒是相信地球年龄不到一万年。假如这占基督徒总人口百分之九十以下的人都理解错了，难道我们可以理直气壮地说神从不骗人吗？一段经文让如此多的基督徒产生同样的误解，神还怎么好意思说自己是信实的？另外，扩大来看，神的话至少让99%的人产生同样的误解，非基督徒们读圣经时，也不曾得出地球年老的结论，这正是他们攻击圣经的一个理由。不要以为非基督徒读不懂圣经，他们有时候比基督徒还懂，只不过他们不信。不止一个非信徒对我说，假如你相信创世纪第一章的内容，相信其他的东西都顺理成章了。否定创一，其他的一切都值得怀疑。神的信实不只是指着基督徒说的，也包括非基督徒。一段话让基督徒与非基督徒都同样误解了，我们有理由相信这些人的理解不是误解，而是正解。就算我们相信如此多的人误解了创一中“日”的概念，那中间加入的“有晚上，有早上”又作何解呢？难道不是更有误导人的嫌疑吗？信实二字在此在此更有大打折扣。我有时想，神特意将这段看似无意义的话放在圣经中，是不是早就知道在末后的世代，人们会重新阐释”日“的概念，从而给这些人出个难题。关于”有晚上，有早上“的意义问题，绝大多数老龄地球论者都避而不答，承认他们不明白这句话为什么会在这里。我相信，这句话的一个用途就是让他们难堪。第二个神学上的问题仍然是释经上的，假如圣经第一章不能按字面意义来解释，那么第二章可不可以，第三章，第四章呢？哪一段经文按字面意义来理解，哪一段又必须按灵意，有什么标准？耶稣的受难与复活是不是字面信息？假如以后科学家们又发现什么东西与圣经相冲突，到时圣经是不是又要重新解释。如此一来，圣经便成了我们根本看不懂一部天书，它的穿透性荡然无存。接受现代科学的老龄地球论者，其实是将神的话放在现代科学的背影下来解释，他们认为，神的话必须接受科学的审判，科学家们就是最权威的解经家。问题是，神的话凭什么要放在人的话之下？是谁给科学家们独占圣经的释经权？神的话必须高于一切人的话，包括科学家的话。假如科学家（包括科学家群体）的话与圣经和话确有出入，那么受审判的应该是科学家们，而不是圣经。如果我们认为，只有懂得了现代科学，你才能看懂圣经，那么，就只有受过这些教育的人才看得懂神的话。然而，神明确说明，他的话是无差别的给所有人的。福音临到所有的人，并不只有那些聪明人。保罗甚至在哥林多前书中说，神却拣选了世上愚拙的，为了使那些有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，为了使那些强壮的羞愧。因此，真正有释经权的反而是那些世人看起来不太聪明的人，是那些只承认圣经权威，而否定世上智慧，因而被科学家们认为是愚拙的人。我看，圣经并没有给那些地球老年论者多少解释的余地。最常见的，被反复引用证明一日可以指上亿年的论据出自于彼得后书，彼得在这里讲，神看千年如一日，一日如千年。因此有些人说，看，彼得支持将天不按字面意思来解释，所以，彼得是最早的老年地球论者。然而，查看彼得的上下文，就知道他的这句话并不能被当在”日“可以重新解释为非日的证据。彼得在此所说明的是，神不受我们人的时间限制，他的快慢节奏并不总同我们一致。他的话是针对那些认为神行动太慢的人说的，神并不会因为人认为时间太长了而马上行动，因为他有自己的时间表。我们觉得的长，在他看来并没有什么不得了。另外，彼得自己并不是年老地球论者。在彼后3:3-7节中，彼得在圣灵的指引下，指出末世的人会故意忘记创造与洪水两个特大事件，而对这两点的有意忽略与排斥正是造成目前进化论与宇宙大爆炸理论流行的原因。另一个老龄地球论者引用的权威是奥古斯丁。他们说奥古斯丁并不认为创世纪中的球应按字面解释，给听众的印象就是奥古斯丁本人是个老年地球论者。并且奥古斯丁曾警告过基督徒们不要在自己不内行的领域胡乱发言，而要尊重权威，免得贻笑大方，败坏基督徒的名声。他们引用奥古斯丁的这一段话，其主旨是告诉我们，科学家们在地球的年代上更有发言权。我认为，首先，奥古斯丁也是一个人，他的著作是伟大的神学著作，是属灵的宝库。但他本人不是圣经作者，因此其作品的权威性同圣经不可同日而语。即使奥古斯丁真的认为地球年龄有几亿年又怎么样？并不能因此而否定圣经明确的教导。为什么奥古斯丁说的其他话这些人不信，偏偏这句话信得那么痴情呢？其实他们找奥同志做后盾是蚊子叮菩萨，找错人了。奥古斯丁确实说过创一中的日不是指二十四小时的日，而是一种比喻。但他本人绝对是个年轻地球论者，在他的《上帝之城》及别的著作中，不止一次确认地球只有几千年的历史。在他的所有言论中，你找不到一处他支持年老地球的观点。他认为创一中的日并非“一日千年”，而是认为创造是一舜间的事，天只是神将创造分阶段的一种引喻。他的这种错误来自于不准确的拉丁文翻译，不是将别的东西读入圣经造成的。换句话说，他的错误是以经解经造成的，不是将其他东西的权威置于圣经这上。而我们现在的有神进化论者则是利用科学来解释圣经，将科学的权威置于圣经之上。有些基督徒，包括很多著名的牧师与神学家认为，圣经中中根本没有提到地球的年龄，保守派基督徒关于地球的年龄是根据创世纪中的家谱推算出来的，因而不具有权威性。他们说，谁敢保证在家谱之中没有断代，比如我们常说基督是亚伯拉罕的儿子，又说他是大卫的儿了。但是他并不是他们的直接儿子，而是隔了好多代，说不定在创世纪的家谱中就存在这种断代的可能性。但是仔细考查创世纪的第五章与第十章的家谱，我们发现这种断代的可能性是0%。在每个父子之间，都专门指明了父生子的年龄，以及父死亡的岁数。比如说“以挪士九十岁的时候，生了该南，以挪士生该南以后，还活了八百一十岁，并且生了其他的儿女，以挪士共活了九百O五岁，就死了”。即使以挪士与该南之间有断代，该南也必须在以挪士九十岁的时候出生，而且以挪士只能活905岁。同样，玛勒列出生的时候该南一定是七十岁。这中间无论有无断代，时间是已经确定了的。所以，依靠家谱来计算创世的时间是一个可靠的办法。圣经不是没有提到地球的年龄，而是说得很具体。神不仅给了我们直接推算的办法，并且他自己在出埃及记中直接说：神六天创造天地，第七天就休息了。奥古斯丁说，基督徒在圣经没有明说，又不是自己专业的问题上要尊重权威，不要轻易发表意见。但是创世的时代是圣经所讲过的，它是个神学问题，不是科学问题，因此，任何一个信徒都比无神论的科学家们更有发言权。如果创世的六日不是我们所能明白的日，则神要求以色列人遵守安息日就是难以理解的。创一中讲，神祝福第七日，定为圣日。假如六日创世不是实实在在的六日，凭什么认为第七日是实指，这个圣日还有什么意义？如果第七日不是实指，耶和华在要求以色列人遵守安息日的理由，即“因为耶和华在六日创造在万物，第七日就安息了”就不成立，神就在这里又撒了一次谎。圣经中多次强调了安息日的重要性，如果安息日的理由是牵强附会的，安息日的重要性便是耸人听闻。最后一个，也是最重要的反对地球老龄论的神学理由是罪与死亡的问题。罗马书中说，罪的工价便是死，又说罪既由一个入了世界，死亡也随之而来。可见死是罪的结果，在没有罪以前也没有死。假如地球存在了很多亿年，其中的动植物便不停地在死亡，也就是说，死并不是罪的结果，因为在亚当之前不存在罪这个事情。既然死不是由罪带来的，基督的赎罪就没有什么意义，因为即使解决了罪的问题，死还没有被对付。按老年地球论者的观点，我们并不是生活在罪中，而是生活在死中，并且这个死是没法解决的。这个和圣经的观点完全对立。综上所述。老年地球论在很多神学上不可逾越的障碍，而年轻地球论却可以轻松解决这些难题。但是却同主流科学相冲突。然而我们不应该让科学家成为圣经的裁判，圣经在却应该成为科学的审判者。创世纪读书笔记（三）—哲学层次的年龄之争地球年龄之争的哲学层次创造进化之争的实质是神学哲学之争，而不仅仅是宗教科学之争，换句话说，它是两种宗教之争。在科学兴起之初，解决的问题是形而下，即是物质世界的运作，而不涉及到形而上，即世界，或物质的本源。在现代地质学与进化论兴起后，科学越来越进入形而上的领域，到现在的宇宙大爆炸理论，已经是运用数学公式的宗教了──注意，周易预测也用了不少数学法则。在这个过程中，科学方法也逐渐超越科学本身，成了认识事物的基础。一个科学理论，只要符合公认的科学法则，就可以被科学界接受，即使这个理论在解释事物时非常牵强附会，违背常识，在没有更好的理论出现之前，是不会被抛弃的。因此，科学同时也成为一个自成体系的认识论。任何体系只要具备了形而上与认识论这两个分支，它就是一个哲学分支，所以，当代科学就是一门哲学。任何哲学都有一些最高准则（或称假设，前提），这些准则是不可侵犯的。基督教神学必须预设神是存在的，伊斯兰神学必须确认穆罕默德是阿拉的先知。实证科学也必须假设人的感观是可靠的，随着虚拟现实科技的出现，这一点也值得怀疑。西方法学界，最高法院的判决是一切其他判案的基础。当代科学界，也有一些准则，是不能违反的，我将其总结如下：（1)对任何观测数据的解释，理论的提出，必须完全按自然法则进入，禁止引入任何超自然因素；（2)对科学不能解释的现象，不能认识的事物，会随着科学发展被逐步揭开，不存在科学解决不了的问题。这两个原则超出科学本身，已经进入哲学神学的范围。从形而上学（metaphysics)讲，是否定了物质存在之外的其他存在，从认识论上讲，是将科学认识论凌驾于其他所有认识论，包括个人经历之上。从神学上讲，是竖立起一个全知，全能的非人格神，而科学家们则是这个神的大祭司。有些人说，根本不存在这两条规则，科学家们都是唯实是从，哪一个教科书，或百科全书规定科学必须基于这两个前提？我说，哪个地方规定了当官必须贪污？上手术台要送红包？但哪个官员不依法，哪个病人不送钱。这些东西是潜规则，潜规则是高于成文规则的。违反了规则尚有活路，但违反了潜规则，你就是自绝于人民，不要在这行混了。基督徒科学家们扪心问一下，你们做研究的时候，是不是必须遵守这些潜规则，否则你的论文如何发表，经费如何申请？这两个原则又派生出其他一些小原则，比如，现有的理论，即使千疮百孔，除非有更好的理论出台，其中的漏洞只能修修补补，不可全盘抛弃，否则便违反了原则（2)，当然，出台的新理论不能违反原则（1)，即使新理论在各方面都完美无缺。所以，搞进化论的人都知道进化论荒诞不经，但是这个理论是不可能被抛弃的。另一个小原则是均衡主义，否则便违反了原则（2）。它包括两个方面，一是时间均衡，二是样本均衡。时间均衡是指现在观测到的一切数据必须从前，现在，今后都是一样的，不容许变化。光速必须百亿年始终一样，不然爱因斯坦的理论作废，天文学家统统讨饭。同位素的半衰期必须亘古不变，否则岩石年龄的测量无法进行。江河湖海的流速、流量、含沙量要恒定千而万年，否则地层签定无从谈起。样本均衡是指短时段对个体的观察数据可以适用于长时段的全体，假如长时段，或整体数据无法取得的话。这就是统计学的来历。比如，我们发现，在100个欧洲人中，有10个肥胖症，则4亿欧洲人中，必然有4000万肥胖者。当然，具体的统计方式由统计公式决定，学过的人都知道。同理，全中国十亿人中也必然有1亿肥胖者，二千年前耶稣时代的人中也必然有10%的肥胖者（假如欧洲人没和中国人，古欧洲人直接接触，也没他们的资料）。当然，我们知道科学家们对肥胖症没有下这个结论，那是因为有足够的证据否定了这个均一性。在没有数据的情况下，均一性是个原则，否则科学研究无法进行下去──反正你也提不出反证来。随着技术的进步，人们看见汽车上路，飞船上天，科学方法，科学原则侵入任何领域。例如，某音乐好听，是因为其声音频率与人的听小骨相适应，有实验数据为证；漂亮女人，高大男人受欢迎，是因为产生后代的能力强，有统计数据为证。人们相信报纸、电视上科学家讲的话，因为他们有数据。其实数据不会讲话，讲话的是人，对数据的不同解释，会有不同的结论。假如科学家在一个一亿年的地层中发现了一些恐龙遗体，同时发现里面居然有一些活的细胞。科学家们有两种解释方法，一是这个地层判断是错的，它可能只有几千年或更早，同时推翻恐龙在几千万年前灭绝的结论。二是活细胞可以保留上亿年不死，从而违反一些生物学原则。这两种解释都有道理，但实际情况如何大家谁都不知道。同样的道理适合于对地球年龄的判断，我们看见地上厚厚的沉积层，进化论者说，看，这是地球缓慢演化的证据。而创造论者说，看，这是诺亚大洪水的证据。我们听这些专家学者们谈话，不能仅仅听他最后的结论，更重要的是分析这些结论背后所含的前提，找到他背后的神学哲学思路。按照上面所讲的现代科学的原则，加上观测到的数据，自然后得出大爆炸与进化论这样的理论。并不是这些理论多么真实，而是不这样就要违背科学界的大原则，因此只好将就了。以宇宙大爆炸为例：哈帕同志发现星体间的红移现象，认定各星体是相互远离的（据说恒星的颜色代表了表面温度，为什么泛红便是红移而不是它自身温度在起作用呢？我还没明白这个道理）。那么反推回去，所有的星星最开始都要聚集在一起。按照科学泰斗爱因斯坦同志的理论，这些星星们不是聚集在一起就完事了，它们要坍塌，成为一个奇点。奇点之前是什么，谁都不知道，不是科学家们不愿意想，而是打破脑壳也想不出──天文学界达尔文式的天才现在还没出现。按照爱同志的说法，那时连时间都凝固了，哪还有什么“之前”的概念。从奇点怎么可以到我们现在呢？只能是爆炸了，炸完后全是光子，光子是无质量的，它们要取得质量还必须有别的介子，这些介子还必须有如此如此属性。如此一环扣一环推下去，便形成一个庞大而复复杂的理论体系。后来又发现，这样炸到现在还不行，按照初始条件，我们宇宙早消散了，因此还必须有暗物质，暗能量等神秘现象。这一切理论，均无法验证，但是一可以给科学家提供高薪职位、社会地位和名望，二可以满足人民大众的好奇心，也是对社会稳定与经济发展的一大贡献。有趣的是，大爆炸理论出现后，由于包含“起初”的结论，有些科学家认为没有完全消除神学色彩，会给愚昧的信徒们加以利用的机会，便开始去做回避“起初”的努力。相继有人提出了反复振荡论，多重宇宙论，弦论等，这些理论越看越象神怪小说。有一个叫霍金的人写了本书叫《时间简史》，为他赢得了当代最伟大物理学家的称号。细看一下也只是一部科幻小说，只不过书中的主人公比较特殊，是宇宙。进化论的情况与大爆炸类似，实际上达尔文不是第一个进化论者。古希腊的亚里士多德最早提出了事物都在由低级向高级变化的设想，拉马克提出过用进废退的理论，物竞天择，适者生存也不是新的发现。然而达尔文首先将这些机制同生物界联系起来，提出生物的多样性是由于这些机制作用的原因，使进化论者有了理论依据。在达尔文之前，人由猴子变化而来是个让人笑掉大牙的说法，有知识的人说出来不好意思。达尔文胆子大了一点，不怕嘲笑，反正有赫胥尼为他的斗犬。其他无神论者一看，胆气如牛，团结在达同志的周围。左有马克思，右有弗罗依德，将其分别应用于社会与心理领域，短短一百年间，整个世界的学术界完全笼罩在进化论的阴影之下──进化论是无神论者的唯一选择。正如道金斯所说，进化论让无神论者在学术上体面起来，进入知识分子的圈子。这就是为什么达尔文之前有神论是社会主流，达尔文之后，无神论者空前强大的主要原因。进化论打破了科学与哲学的界限，使科学突破形而下的局限，进入形而下的领域，即本源研究。科学也由观测、验证自然规律的一种工具变成了集世界观、方法论、认识论于一身的哲学体系。有人认为世界是粒子，有人认为是能量，有人认为是弦，但其中心是自然无神论。绝大多数人没有看见科学的这一飞跃，还以为现代科学与达尔文以前的科学没有什么区别。由于作为工具的科学的巨大成就，人们也膜拜作为哲学的科学。就如同一位算命先生，他算中了你五件事中的一件，你就以为他所说的其他四件也是真的。工具科学哲学化的另一个特征是向其他领域发展，从前科学不能涉足的领域现在都可以进入了。比如社会学、经济学、政治学、心理学等。这些学科的背后，都有进化论的前提。可以说，没有进化论，就没有这些学科。这也预示所有这些学科所得出的结论，同进化论一样，是很有问题的。; 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